canto general

Francisco Gallegos
Canto General: Neruda, la historia y los otros

ISSN 0718-9427

Canto General: Neruda, la historia y los otros
Canto General: Neruda, the History and the Others.

Francisco Gallegos
Doctorando en Historia,
Pontificia Universidad Católica de Chile

El ej npeqelre aprícsjm qe hace ej ejepcicim de npeqelrap ja hiqrmpia deqde qs “eqradm
nméricm”, aj evnjmpap jailrepnperaciól de ja diqcinjila hiqrópica el ja mbpa Canto
General (1950), escrita por Pablo Neruda. Se examina la obra de arte desde el punto de
vista histórico, en la búsqueda del sentido de la historia en contenidos centrales como
el tiempo, el hombre y la naturaleza, entre otros. Por último, se analiza el
protagonismo que adquiere el hablante lírico, presentado como poeta-profeta,
similar a lospoetas románticos del siglo XIX.

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Palabras claves: Neruda, Historia, Tiempo, Hombre
Abstract
Thiq apricje iq npenaped rm npeqelr rhe hiqrmpw fpmk irq “nmeric qrare”, evnjmpilg rhe
interpretation of the historical discipline in the work Canto General (1950), written by
Pablo Neruda. The work of art is examined from a historical point of view; in the
research of the history sense inmain contents such us: time, men and nature, among
others. Finally, the protagonism that the lyric speaker acquires is analyzed,
presented as poet-prophet, similar to the romantic poets from XIX Century.
Keywords: Neruda, History, Time, Men

Historia: un estado poético

“Cuidémonos

de no quitar a nuestra ciencia, su parte de
nmeqía” , energizaba y advertía desde un campo de concentración,Marc Bloch a los historiadores – los consagrados, los nacientes y
1

1

Marc Bloch, Introducción a la Historia (México: Fondo de Cultura Económica,
2000), 13.

Revista SudHistoria, año 1, nº 1, julio-diciembre 2010

Resumen

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los que habrían de venir –, con la razón de que no se le quitara
cierto sentimentalismo al quehacer histórico. Y proseguía:“csidékmlmq, qmbpe rmdm, cmkm he deqcsbieprm el ej qelrikielrm
de ajgslmq, de qmlpmjaplmq nmp ejjm”2. Pero, en todo, podría
parecernos inadmisible esto. El que existan sensibilidades en
cuestiones de una objetividad de siglos, por ejemplo. Y más de
algún otro cuestionamiento al apologista de la historia se dirán,
citando esas frases. ¿Qué o cuál es esta parte de poesía la que no se
debe quitar de ladisciplina histórica? Para abordar mejor el
hecho, hagamos un breve ejercicio en cuanto a lo que Marc Bloch
aporta: el espacio de la sensibilidad. Este ejercicio se interesará en
ver panorámicamente las referencias a historia y poesía, y cómo
en ambas sería posible esta unidad.
Por una parte, la disciplina histórica resume su actuar en la
búsqueda del hombre en su sociedad (como ente creador decultura) y cuyo esfuerzo cognitivo concluye en su comprensión
del tiempo. La poesía, por su lado, convoca a una experiencia dual:
la del poeta con el mundo y la explicación del mundo que él
traduce en sus líneas. La historia revela la interacción: hombresociedad-tiempo, mientras que la poesía: poeta-imagen-mundo.
Digamos, entonces, que en ambos hay una característica
semejante: eldistanciamiento. No un distanciamiento en el
sentido de alejamiento; el hombre no puede alejarse de las cosas,
esto es imposible, incluso pensarlo. Nos referimos a
distanciamiento, en el sentido que el filósofo español Xavier Zubiri
peqrirswe: cmkm sl kmdm de “eqrap el jaq cmqaq”3. El hombre es el
único ser vivo que puede quedar sin desorden en el mundo, y, aún
más, tomar conciencia de aquello a locual se enfrenta. Si lo
acercamos a lo que inquirimos, este espacio se razonaría a partir
de dos entes: el poeta y el historiador. Y más todavía, son dos
experiencias, desde sus puntos de vista, que revelan al hombre.
La revelación poética da cuenta de la realidad del hombre y
de su navegación en el mundo, en la voz del poeta. Éste se refiere a
aosejjm, cmkm ha dichm Ocratim Pax “ose eqrá...