Capitulo 4° Evangelii Gaudium

CAPITULO CUARTO
LA DIMENSIÓN SOCIAL DE LA EVANGELIZACIÓN

 Evangelizar es hacer presente el reino aquí.
 El evangelio tiene una realidad rica, compleja y dinámica y no puede definirse de forma reducida.
 Si no se tiene claro lo que implica, se corre el riesgo de mutilarlo o desfigurarlo.

I. LAS REPERCUSIONES COMUNITARIAS Y SOCIALES DEL KERYGMA
 El kerigma tiene un sentidocompletamente social: El evangelio esta en la vida comunitaria y el compromiso con otros y cuyo centro es la caridad.
 El padre nos confiere dignidad infinita.
 Jesús asumió la carne humana y así nos eleva al corazón del Padre.
 Dios, en Cristo, no solo redime de forma individual, también en las relaciones sociales.
 En la figura de la Santísima Trinidad vemos que fuimos hechos a imagen divina, porlo cual no podemos salvarnos ni realizarnos solos.
 La aceptación del kerigma provoca en la vida de la persona una fundamental reacción: desear, buscar y cuidar el bien de los demás.
 Mensaje al que nos acostumbramos “¡Que peligroso y dañino, pues perdemos el asombro de vivir el evangelio!”
 Lo que hagamos con los demás es trascendente.
 En hermano esta la prolongación de la encarnación
La prioridad es la
 La iglesia es por naturaleza, caridad con el prójimo.
 Nuestra respuesta de amor no debe ser una serie de acciones para tranquilizar la conciencia.
 Una verdadera fe no es cómoda ni individualista, implica querer cambiar el mundo.
 (Mc 16,15) (todos aspectos de la vida humana)
 La iglesia no implica sólo el alma sino también el orden social y el bien común.
 Hayque preocuparse por la situación propia antes de querer grandes alcances.
 Dos grandes cuestiones que determinarán el futuro de la humanidad:
o La inclusión social
o La paz y el dialogo social


II. LA INCLUSIÓN SOCIAL DE LOS POBRES
 De la fe en Cristo brota la preocupación por los más abandonados.
 Cada cristiano y comunidad están llamados a ser instrumentos de liberación de lospobres.
 Hacer oídos sordos al clamor de los pobres, siendo nosotros instrumentos, nos pone fuera de la voluntad del Padre porque ese pobre (Dt. 15,9)
 > (Mc 6,37)
 La solidaridad debe vivirse como la decisión de devolverle al pobre lo que le corresponde.
 El planeta es de todos, nadie tiene mayor o menor dignidad.
 >
 La solidaridad consiste en permitir a cada hombre desarrollarse por simismos.
 Obispos de Brasil: Escandaliza saber que hay suficiente alimento, pero hay hambre debido a su mala distribución o peor aun, hay quienes desperdician. (No solo comida)
 Escuchar realmente al pobre es estremecerse con el dolor ajeno.
 (1 Pe 4,8)
 El corazón de Dios tiene un sitio preferencial para los pobres, El mismo (2 Co 8,9) CUARESMA: Se hizo pobre para enriquecernos con supobreza Consultar copias Pág. 156
 Quiero una iglesia pobre para los pobres.
 Debemos descubrir a Cristo en ellos y prestar nuestra voz a su causa. Sabiduría de Dios.
 El verdadero amor nos permite servir al otro no por vanidad, sino porque es bello más allá de su apariencia.
 Exhortación para Iglesia católica; “quiero expresar con gran dolor que la peor discriminación que sufren los pobreses la falta de atención espiritual”.
 No debe quedarse en palabras, hay que hacerlas vida.
 La inequidad: raíz de todos los males sociales.
 La política, altísima vocación, preciosa caridad, busca el bien común.
 Cualquier comunidad de la iglesia que esté cómoda sin ocuparse de los pobres, terminará sumida en mundanidad, disimulada con prácticas religiosas, infecunda, vacía. Cfr. copias Nuevas formas de pobreza: sin techo, toxicodependientes, refugiados, pueblos indígenas, ancianos solos y abandonados, etc.
 Cfr. pág. 164, 211, 212 y 213
 Toda violación a la dignidad del hombre, grita venganza delante de Dios y se figura como una ofensa.
 Otros seres frágiles e indefensos: el conjunto de la creación.

III. EL BIEN COMÚN Y LA PAZ SOCIAL
 No es ausencia de violencia...