chamanismo

Centro de Armonización Integral
Curso: Chamanismo y Toltequidad a distancia
Prof.: Gustavo Fernández

Lección nº 16: Preparaciòn de la “cuyá” (piedra de sanación)
Recordarán ustedes la lecciòn correspondiente a la limpieza (o “limpia”) tolteca,
donde, entre otros elementos, empleamos el “tekpal” o cuchillo de obsidiana. En
nuestros andares, nos ha llamado poderosamente la atención la gransimilitud entre ésta
y la limpieza aymara, lo que es sin duda una evidencia más de las correspondencias e
interacciones entre las culturas del Norte y del Sur de la actual América en tiempos
remotos. Indicaremos aquí, porque viene a tema, cómo se realiza la misma –en puridad,
con pasos un poco más sencillos- pero hago esta mención dado que en la mism el tekpal
es reemplazado por la cuyá.Pero la misma tiene también otras aplicaciones, que se describirán, todas ellas
vinculadas con la sanación. Al igual que las modernas terapias holísticas y
coincidentemente con los antiguos saberes ancestrales, empleamos el término
“sanación” por entender que se ajusta más que el de “curación” ya que este último,
generalmente, se aplica sólo en un contexto fisiológico y, en muchas ocasiones, másvinculado a la desaparición de un síntoma que a la recuperaciòn del equilibrio perdido.
Y el término “equilibrio” no es menor, toda vez que no comprendemos la salud –en
cualquier aspecto particular que se trate- sino como el emergente visible de un
equilibrio completo de nuestros distintos cuerpos y planos, densos y sutiles. A fin de
cuentas, ¿qué es la salud –aún en el sentido estrecho quele otorga la medicina
contemporánea- sino la pérdida de un equilibrio?.
Simplificando al extremo, tendría que escribir que una cuyá es una simple piedra
en la cual se ha condensado una intencionalidad. Es, quizás, el ejemplo más palpable,
por sus efectos, de cómo un objeto material, a través de una intención y un ritual dado –
a fin de cuentas, una herramienta de los planos sutiles- puedetrascender su naturaleza,
siendo piedra pero también “otra cosa”. Si regresan a la lección sobre la expulsión de
enfermedades por la “machi” mapuche, verán que este concepto es recurrente.
El origen de una cuyá puede ser triple:
a) obsequiada por un chamán o maestro en estas disciplinas
b) proveniente de algún sitio fuertemente energético o espiritual, de preferencia de
naturaleza montañosa. Ensu defecto, de la vera de un río o arroyo.
c) Preparada ad hoc.
En el primer caso, no necesitará preparación alguna. En el segundo y el tercero,
el que se indica a continuación, debiéndose señalar que a los efectos prácticos siempre
será más intenso el efecto de la opciòn (b) que el de la (c).
Para ello, deberemos tomar la piedra elegida, que conviene que no lo sea al azar,
sino comoresultado de una búsqueda, en solitario y concentrada. Por ejemplo,
recorriendo el lugar de donde hemos de tomarla, tomando del suelo distintas muestras,
sopesándolas, “sintiéndolas”, etc. Es importante que de ser posible no tenga bordes
cortantes, ni demasiado pesada ni demasiado pequeña, que se adapte fácilmente a

nuestra mano, que su textura, color nos resulte agradable. Pero, indudablemente,en
todos los casos (salvo, claro, aquella opción (a)- debe ser una elecciòn absolutamente
personal.
Luego, debemos colocar la piedra dentro de un cántaro o fuente de arcilla, barro
o cerámica sin pintar ni abrillantar, cubriéndola de tierra. Dejaremos transcurrir una
semana mínimo, y un domingo, al amanecer, ubicarnos con el recipiente mirando al
Este, encendiendo a derecha e izquierdapequeños fuegos de madera. Para el encendido,
que debe coincidir aproximadamente con la salida del Sol, no deberemos emplear
acelerante alguno, aunque sí podremos valernos de papel o cartón, trozos de tela, etc.
Primero, encendemos el de la izquierda, luego el de la derecha. Todo esto debe ser
realizado sentados directamente sobre la tierra (no es necesario colocar por debajo del
recipiente...