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POÉTICA
ARISTÓTELES
Edición Electrónica de
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CAPÍTULO I
1447a Como nuestro tema es la poética nos proponemos hablar no sólo de la poética
misma sino también de sus especies y sus respectivascaracterísticas, de la trama requerida
para componer un bello poema, del número y la naturaleza de las partes constitutivas de
(10) un poema1 y también de los restantes aspectos que. atañen a la misma investigación.
Hemos de seguir, pues el orden natural y comenzar con los primeros hechos.
La epopeya y la poesía trágica, como asimismo la comedia, el ditirambo2 y, en su mayor
parte, el arte de tocarla flauta y la cítara, son todos (15) imitaciones si se los considera de
manera general. Pero, al mismo tiempo difieren entre sí de tres maneras ya por la
diferencia de clase en sus medios, o en los objetos, o en la manera de sus imitaciones.3
Puesto que el color y la forma se usan corno medios por quienes (bien por el arte o la
práctica constante) imitan y dibujan diversos objetos mediantesu ayuda, y la voz (20) es
empleada por otros, así también en el grupo de artes mencionado, los medios para ellos
son, en general, el lenguaje y la armonía, empleados bien simplemente o en determinadas
combinaciones. Una combinación de sólo armonía y ritmo es el medio adecuado en el arte
de tocar la flauta y la lira y otras artes que responden a la misma descripción, por ejemplo
la siringa(25) imitativa. El ritmo solo, sin la armonía, es el recurso en las imitaciones del
bailarín; pues aun éste, mediante el ritmo de sus actitudes puede representar los caracteres
de los hombres, así corno también lo que ellos hacen y sufren. Hay, además, un arte que
imita sólo a través del lenguaje, sin armonía, en prosa o en verso, ya en uno o en
pluralidad de metros.
1447b Esta forma deimitación carece un nombre hasta hoy. No tenemos, en efecto,
nombre común para un mimo de Sofrón (10) o de Jenarco4 y para un diálogo de Sócrates; y
ciertamente tampoco tenemos un término si la imitación en ambos ejemplos fuera en
trímetros o elegíacos u otro tipo de verso. Es verdad que la gente agrega la palabra poeta
al nombre de un metro y habla de poetas elegíacos y poetas épicos, y piensa que selos
llama poetas no en razón (15) de la índole imitativa de su trabajo, sino de manera
indiscriminada a causa del metro en que escriben. Aun si una teoría médica o de filosofía
física se expresara en forma métrica, sería común designar al autor de este modo. Homero
y Empédocles, sin embargo, no tienen entre sí ninguna afinidad, fuera del metro en que se
expresan; de modo que si a uno se lellama poeta (20), al otro se le debería designar físico y
Las cifras entre paréntesis indican las líneas en que se dividen las secciones a y b, según la
numeración asignada a las obras clásicas a partir del restablecimiento de los textos originales, y
aceptada como una convención internacional.
2 El ditirambo era en su origen un himno cantado en honor de Dionisio. Su evolución en Corinto dionacimiento a la tragedia.
3 La palabra imitación, mímesis en griego, se debe entender, corno representación de la realidad.
4 Sofrón de Siracusa, autor de mimos, contemporáneo de Eurípides. Jenarco trabajó en la misma
línea.
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no poeta. Estaríamos en la misma posición, por supuesto, si la imitación en estos ejemplos
fueraen todos los metros, tal como el Centauro de Queremón5 (una rapsodia compuesta de
versos de toda clase), y habría que reconocer a Queremón como poeta. Suficiente, pues,
para estas artes. Existen, en suma, algunas otras artes que combinan todos los medios
enumerados (25), ritmo, melodía y verso, por ejemplo, la poesía ditirámbica y nómica6, la
tragedia y la comedia, con la diferencia,...