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González Torres, Yolotl. Las religiones afrocubanas en México. En publicación: América Latina y el Caribe.
Territorios religiosos y desafíos para el diálogo. Aurelio Alonso (Compilador). CLACSO, Consejo
Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires. Febrero de 2008. ISBN 978-987-1183-82-1
Disponible en: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/grupos/alonso/Torres.pdf
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Yolotl González Torres*

Las religiones afrocubanas en México

La introducción por los españoles de mano de obra esclava procedente de África a la Nueva España fue muy abundante, sobre
todo después de la enorme baja de población indígenacausada por las
nuevas enfermedades y la explotación. Los esclavos africanos de sexo
masculino que provenían principalmente de las etnias del África occidental y bantúes del África Central fueron destinados especialmente a
las plantaciones de caña y a su explotación en los ingenios, a la ganadería, a las minas y a la milicia, mientras que la mayoría de las mujeres
esclavas eran destinadas alservicio doméstico.
La población negra en los siglos XVI y XVII en México, de
acuerdo a los estudios de Aguirre Beltrán, era mayor que la europea
(hacia 1570, según algunas versiones, la europea era de 6.464 y la
africana de 18.569, y para 1646 había 13.780 europeos y 55.000 africanos). Según investigaciones más recientes, estas cifras han sido
superadas y deben ser modificadas ya que se suponeque la población
africana fue aún mayor.
Después de estas fechas la importación de mano de obra esclava
disminuyó, hasta que en 1817 el Rey de España y de las Indias y el de
* Doctora en Antropología por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
Investigadora de la Dirección de Etnología y Antropología Social del INAH. Profesora en
la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM.

257América latina y el caribe: territorios religiosos y desafíos para el diálogo

Gran Bretaña e Irlanda firmaron el Tratado de Abolición del Tráfico de
Negros, aunque el tráfico ilegal continuó por algún tiempo, sobre todo
desde Campeche que, por su ubicación tan cercana a otros destinos
del Caribe, se convirtió en un centro exportador de esclavos que en
ocasiones incluía también aindígenas mayas. En México, la esclavitud
fue abolida en 1814 en la Constitución de Apatzingán, decretándose la
igualdad de los mexicanos.
Hemos tratado de averiguar si existen algunos rastros de la religión africana traída por esa población esclava a México, pero los resultados hasta el momento han sido negativos. Para esta búsqueda nos
hemos basado en los estudios que se han hecho acerca de losafricanos
en México, empezando desde el pionero doctor Gonzalo Aguirre Beltrán,
así como en las múltiples investigaciones que al respecto se están llevando a cabo en la actualidad.
Lo primero que llama la atención es el gran mestizaje que hubo
en México, de tal manera que los rasgos fenotípicos de los africanos
prácticamente desaparecieron, excepto en algunos lugares como las
costas en Tamiahua,Acayuca, Veracruz, Oaxaca y Guerrero, especialmente en dos poblaciones que han sido más ampliamente estudiadas,
Yanga en Veracruz y Cuijla en Guerrero, donde son obvios los rasgos
fenotípicos negro africanos y donde, aunque la población conservó algunos rasgos de la cultura africana, como la forma de las casas y ciertas
danzas e influencia en la música de la región, más bien fueron ellos losque adoptaron las costumbres de los pueblos indígenas de alrededor.
Aunque cabe aclarar que Cuijla estaba rodeada de mayor número de
pueblos indígenas, mientras que en la región de Veracruz la población
indígena había disminuido considerablemente.
El mestizaje en México se explica, a diferencia de otros lugares
como el Caribe, por la cantidad de población indígena y la aparente falta de...