Ciudadanía Y Urbanidad

CIUDADANÍA Y MODERNIDAD: UNA LECTURA A PARTIR DE MAX WEBER CARVALHO, Alonso Bezerra1 - UNESP - alonsobc@assis.unesp.br

Es en el siglo XVIII, con la Revolución Francesa y la Revolución Americana, que vamos experimentar la formulación de un sistema de teorías y principios y de prácticas que prometen romper con un pasado que estaba establecido en valores no pautados en la defensa de la dignidadhumana. El modelo de la sociedad actual, constituido por ideales y actitudes que desconocen la posibilidad de una convivencia fraterna y igualitaria entre los humanos, es fustigado por comportamientos y creencias que se transforman en los elementos básicos de las esferas más diversas de la acción humana. La filosofía cartesiana indicó ya, en el amanecer de los tiempos modernos, cuales serían estosideales. En el Discurso del Método Descartes trae para el orden de la vida, a través del orden de la razón o del bueno sentido , como debemos nos conducir en busca de la verdad. Para tanto, Descartes juzga necesario el reconocimiento de la existencia de una equidad entre los seres humanos. Es en el preámbulo de este texto que expone esta idea al decir que
el bueno sentido es la cosa que, en elmundo, está más bien distribuida: de hecho, cada uno piensa estar bien proveído de él, que aunque cuando los más difíciles de contentar en todas las otras cosas no tienen de forma ninguna la costumbre de desear [tener] más de lo qué tienen. Y en esto, no es verosimil que todos estén engañados; pero antes, esto testiga que el poder de bien juzgar, y de distinguir el verdadero del falso que nosotrosllamamos de bueno sentido o la razón, es por supuesto igual en todos los hombres (DESCARTES, 1987).

La posición de Descartes es reveladora de los nuevos aires que planean sobre la modernidad y generadora de nuevas posiciones del hombre en relación a sí mismo, a los otros hombres y al mundo. En germenes, encontramos aquí la posibilidad para pensar, entonces, en una ruptura con los valores quehace tiempo impidieron los hombres de actuar independientemente. De este punto de vista, podríamos considerarlo como uno de los protagonistas en la construcción de una sociedad que pone el campo del derecho, de la ciudadanía, de la ética y de la educación como elementos profícuos para la construcción de una otra manera de organizar la vida y de mirar el mundo. Nosotros vamos encontrar en Descartes,así como en otros pensadores, sin la previsión de las consecuencias de sus posiciones, señales de nuevas maneras que los seres humanos habían construido para su existencia. Esto significa que muchas veces no estamos seguros que determinada concepción filosófica, sobre todo si mirarmos su funcionamiento en el momento dado - el momento donde se elabora -, podría ser la

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Doctor en Filosofía dela Educación por la USP, profesor del Departamento de la Educación de la Unesp/Assis y del programa de Postgrado en la Educación de la Unesp/Marília. En el año de 2007 hizo prácticas de la enseñanza en nivel de Postdoctorado en la Universidad Charles-de-Gaulle, Lille, Francia.

CARVALHO, A. B. CIUDADANÍA Y MODERNIDAD: UNA LECTURA A PARTIR DE MAX WEBER. In: SIMPOSIO INTERNACIONAL PROCESOCIVILIZADOR, 11., 2008, Buenos Aires. Anais... Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires, 2008. p. 32-42.

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causa de una cierta tendencia general en marchar en la dirección de los acontecimientos futuros. De este punto de vista, la filosofía así como la sociología puede constituir las dimensiones del conocimiento necesarias para pensar y para intentar una educación para la ciudadanía,especialmente si considerarmos la naturaleza humana, o mejor, la condición humana, como algo a realizar, en la dirección de problematizar nuestra presencia en el mundo. Si Descartes es un de los constructores de los pilares de la modernidad, Max Weber, en el pasaje del siglo XIX al XX, la vive y busca comprender su actualidad. Para realizar su proyecto, Weber considera el proceso de racionalización como...