CIUDADANIA TRABAJO EN COMPU


1. Investigar cuales son los principios constitucionales que direccionan el buen vivir.
Racionalidad del todo o principio holístico:
Este principio afirma que todo está relacionado, vinculado, conectado. Se manifiesta a todos los niveles y en todos los campos de la existencia, inclusive el ser humano y Dios están en íntima relación con todo, por ello, para la filosofía andina elindividuo como tal no es nada, si no se halla dentro de una red de múltiples relaciones. Desde este principio, todo tiene vida y cada uno cumple su función en relación con el todo. Esa es la concepción de la naturaleza y la comunidad desde la filosofía andina. La racionalidad, lejos de ser únicamente lógica, es sui géneris, e implica una gran variedad de ideas extra-lógicas: reciprocidad,complementariedad y correspondencia en los aspectos afectivos, ecológicos, éticos, estéticos y productivos.
El principio de correspondencia:
Este principio, en forma general, significa que los distintos aspectos, regiones o campos de la realidad se corresponden de una manera armoniosa, se manifiesta en la filosofía andina a todo nivel y en todas las categorías, describe el tipo de relación que existe entremacro y micro-cosmos: ‘Tal en lo grande, tal en lo pequeño’. La ‘realidad’ cósmica de las esferas celestes (hanan pacha) corresponde a la ‘realidad ‘terrenal (kay pacha) y hasta a los espacios infra-terrenales (ukhu pacha). es de validez universal, tanto en la gnoseología, la cosmología, la antropología, como en la política y ética.4 Además, hay correspondencia entre el ser humano, la familia y lacomunidad que forman parte también de la naturaleza pues todo está relacionado, lo que permite una vida armoniosa.
El principio de complementariedad
Según este principio ningún no hay aspectos individual, sino siempre en coexistencia de su complemento específico. “Este ‘complemento’ es el elemento que recién ‘hace pleno’ o ‘completo’ al elemento correspondiente”, desde esta visión nuevamente elser humano no es un individuo autónomo y separado, porque separado no es nada o está incompleto. El ser humano, recién en familia, en la comunidad, se encuentra pleno o con su complemento; por ello, en caso de infringir las normas y principios, las comunidades andinas buscan el retorno a la armonía, enfatiza la inclusión de los opuestos complementarios en un ente completo e integral: cielo ytierra, sol y luna, claro y obscuro, verdad y falsedad, día y noche, bien y mal, masculino y femenino. No son para el ser humano andino contraposiciones excluyentes, sino complementos necesarios para la afirmación de una entidad superior e integral.
El principio de complementariedad se manifiesta a todo nivel y en todos los ámbitos de la vida, tanto en las dimensiones cósmicas, antropológicas, comoéticas y sociales. El ideal andino no es el ‘extremo’, uno de dos opuestos, sino la integración armoniosa de los dos.
El principio de reciprocidad:
Los diferentes actos se condicionan mutuamente de tal manera que el esfuerzo o una inversión en una acción serán compensados por un esfuerzo o una inversión de la misma magnitud por el receptor. En el fondo, se trata de una justicia del intercambio debienes, sentimientos, personas y hasta de valores religiosos, y ello obviamente fortalece la vida comunitaria En las comunidades andinas aún se practica una economía de subsistencia como el trueque, en donde el dinero no tiene valor real. Es normal que las personas que viven en los pisos ecológicos altos de los andes intercambien productos con las personas que viven en los pisos ecológicos bajos delos andes: ejemplo el trueque del maíz con la cebada o capulí con la cebolla, etc. Otro de los ejemplos es la jocha, que es una práctica de reciprocidad, es decir, hoy “A” tiene que asumir los costos de una ceremonia o fiesta, por tanto, varios productos como maíz para el mote y la chicha, papas, carne, etc., y si no puede costearlos recurre a otros miembros de la comunidad para que contribuyan...