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Civallero, Edgardo. “Pututus, quepas y bocinas. Bramidos a lo largo de los Andes”. Culturas Populares. Revista Electrónica 6 (enero-junio 2008), 27 pp. http://www.culturaspopulares.org/textos6/articulos/civallero.pdf
ISSN: 1886-5623
Pututus, quepas y bocinas. Bramidos a lo largo de los Andes
Edgardo Civallero
Resumen
El artículo repasa las diversas variedades arqueológicas y etnográficas detrompetas naturales
ejecutadas en el área cultual andina. Presenta un breve acercamiento arqueológico, histórico y
lingüístico a la materia, y un esbozo de los diferentes pututus o “bocinas” interpretados en la
actualidad en el ámbito andino.
Palabras clave: trompetas naturales, pututus, música andina, área cultural andina, trompetas de
caracol.
Abstract
The paper examines the differentarchaeological and ethnographical kinds of natural trumpets played through the Andean cultural area. It includes a brief archaeological, historical and linguistic approach as well as examples of different pututus or trumpets currently performed in the Andes. Keywords: natural trompets, Pututus, Andean music, Andean cultural area, Conch shells
Cantos de mi pueblo, coplas de amor, esperanza en elcorazón. Rugir de pututus: liberación, pueblo andino sin opresión.
“Rugir de pututus”. Sikureada de H. Cortez.
Los bombos italaque comienzan a sonar. Golpes lentos que poco a poco se van acelerando, repicando la característica cadencia que suele ser preludio de la infinita variedad de sikureadas1 interpretadas en el altiplano boliviano. Cada sikuri o ejecutante de siku –con una mitad de esa “flautade pan” en su mano izquierda– golpea, con la baqueta o waqtana que lleva en su mano derecha, el enorme bombo que
1 Género musical tradicional andino -con numerosas variedades- que se basa en la interpretación masiva y comunitaria de distintas clases de “flautas de pan” siku, usualmente por parte de “tropas” o conjuntos de músicos que cuentan con decenas de intérpretes. En este caso concreto,tanto la “tropa” como el músico individual se llaman sikuri.
cuelga de su hombro izquierdo. Dentro de la tradicional “tropa” o grupo de sikuris que ejecuta las sikureadas al estilo tradicional de las comunidades rurales, hay más de 30 músicos, cada uno con su media flauta, cada uno con su italaque... El resultado, por ende, es atronador. Una estampa única de interpretación comunitaria, unespectáculo que inunda todos los sentidos con tradiciones de siglos, preservadas y transmitidas con las manos, los oídos y los labios a través de las generaciones.
Y es entonces, entre el retumbar de parches, cuando se alzan y gimen los pututus, las “bocinas” de cuerno y caña, un legado que, como tantas otras herencias del pasado andino, se niega a desaparecer.
Más al norte, entre las ruinas incaicas deIngapirca, al sur de Ecuador, las que se alzan son bocinas, idénticas en forma y función a sus pares bolivianas, aunque distintas en colores y materiales. En la sierra ayacuchana, en Perú, las llaman wajra-phuku, y las construyen uniendo varios cuernos con clavos y tiras de cuero. Y al sur, allí donde los Andes comienzan a perder altura y se hielan por el frío patagónico, el pueblo Mapuche, la“gente de la tierra”, las llaman küllküll, y las confeccionan a partir de una simple asta vacuna con el pitón cercenado o un orificio lateral.
Si descendiéramos de la rocosa columna vertebral de Sudamérica hacia sus valles cálidos, sus selvas o sus llanos, probablemente encontraríamos el mismo instrumento en otras manos, con nombres en otras lenguas y con formas diferentes, pero con el mismo sonido y lamisma función... Y si visitáramos algunos museos de las grandes y pequeñas ciudades del continente, hallaríamos tras las vitrinas medio centenar de antiguas “bocinas” de concha y trompetas de cerámica, calladas ya, esperando tal vez que un par de labios apretados vuelvan algún día a liberar las voces que han dormido siglos en sus vientres...
Son el bramido de la tierra; el rugido que...