Clau

1 KARL MARX
Vida
Karl Marx nace en Tréveris, ciudad prusiano-renana. Proviene de una familia judía convertida al protestantismo a la fuerza. Este hecho marcará eternamente su relación con la religión. Luego de estudiar derecho, Marx logra un doctorado en filosofía y publica innumerables artículos. Fue un crítico acérrimo a la situación socio-económica de la sociedad, un revolucionario queno se quedó en las palabras, sino que llegó a los hechos, un humanista ateo. Murió muy enfermo en 1883.
3. Obras Sus obras más importantes son, en primer lugar, “El Capital”, luego, el “Manifiesto del partido comunista” que redacta junto con su amigo y protector Frederick Engels, quien luego de la muerte de Marx, publicará sus “Manuscritos económico-filosóficos”.
4. Ubicación filosófica Marxrompe con la filosofía tradicional, con Hegel concretamente, de modo radical invirtiendo el sistema hegeliano para hacer una crítica social desde la economía política. ¿Cómo lo hace?
5. Ubicación filosófica Entre Hegel y Marx se encuentra Ludwig Feuerbach.La lógica hegeliana, en Feuerbach, se transforma en antropología pues tiende a la emancipación , misma que no parte del pensamiento sino del serconcreto del hombre, de su existencia natural: una orientación materialista crítica hacia la religión pues “Dios es para el hombre el contenido de sus sensaciones e ideas más sublimes…”Sin embargo, aunque Marx asume éste ateísmo, critica a Feuerbach sin dejarlo por completo por no concretar en una praxis social y propone así una antropología nueva.

2 YULIETH
6. Antropología marxista Marxdefiende que no existe una esencia metafísica de “ser humano” que deba ser realizada, sino que el hombre es trabajo, es actividad. La evolución así lo demuestra. El hombre es un ser activo, y su dimensión práctica es más importante que la teórica, no es sólo un “animal racional”. El trabajo y la acción es lo que pone en contacto al ser humano con la misma naturaleza y con los demás. A través de esto elhombre transforma la naturaleza y ocupa un puesto determinado en la sociedad, de modo que la esencia humana es el conjunto de las relaciones sociales dadas en el trabajo.
7. Teoría de la Alienación A partir de esta antropología se puede descubrir lo que Feuerbach y Hegel llamaron alienación: el proceso por la cual el hombre se convierte en algo distinto, ajeno o extraño, a lo que debería ser.Esta alienación se da precisamente en el trabajo: aquello que debería realizar al hombre es precisamente lo que le termina cosificando, lo que le esclaviza, lo que le convierte en algo inhumano, por tanto en algo distinto de lo que el hombre es. Se trata, pues, de un trabajo enajenado.
8. Dimensiones de la Alienación Respecto a la naturaleza: ésta deja de ser un patrimonio común sobre el quecualquier ser humano puede disponer para trabajar. Respecto al trabajo mismo: éste no le pertenece al proletario sino al burgués que le emplea, y que aprovecha la situación de superioridad que esto genera.
9. Dimensiones de la Alienación Respecto al producto de su trabajo: tampoco éste le pertenece, sino que es la mercancía, el capital que será vendido para beneficio exclusivo del burgués, dueño de losmedios de producción. Respecto a la sociedad: la alienación del trabajo es el origen de las clases sociales. El lugar del trabajo es sinónimo del lugar que se ocupa en la sociedad. Además, el trabajo propio del capitalismo genera competencia y desigualdad.

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10. Dialéctica marxista Marx toma de Hegel el esquema dialéctico de Tesis-Antítesis-Síntesis. Sin embargo, este esquemadialéctico no sirve para explicar el desarrollo del espíritu o la conciencia, sino de la materia. Por ello, se dirá que Hegel tuvo el mérito de exponer de un modo conceptual la dialéctica, aunque lo hiciera al revés: en vez de tomar la materia como punto de partida, que es precisamente la propuesta marxista, Hegel opta por la conciencia. Para Marx, la materia es la clave explicativa de la realidad....