Colosences

Notas sobre Colosenses
E d i c i ó n 2 0 0 1 Dr. Thomas L. Constable Traducidas por Rodosvaldo Rodríguez Torres

Introducción
TRASFONDO HISTÓRICO La ciudad de Colosas yacía en el hermoso valle del Lico unos 1600 kilómetros al este de Éfeso. Había sido un pueblo importante durante la Guerra persa del siglo V a. de J.C. Desde entonces nuevas rutas de comercio habían transportado la mayoría deltráfico a los pueblos cercanos de Laodicea y Hierápolis y había dejado a Colosas como una villa rural1. Los habitantes eran mayormente colonos griegos y nativos frigios cuando Pablo escribió esta epístola, aunque también había muchos judíos que vivían en el área. Antíoco el Grande (223-187 a. de J.C.) había reubicado cientos de familias judías desde Mesopotamia a esta región. “Sin duda Colosas erala iglesia menos importante entre aquellas a las que San Pablo les dirige una carta”2 . Las iglesias se habían establecido en Colosas, Laodicea (4:16) y probablemente Hierápolis (4:13). Pablo no había visitado el valle del Lico cuando escribió la epístola (1:4; 2:1), pero había aprendido de la propagación del evangelio ahí a través de Epafras (1:8) y probablemente otros3. Epafras parece habersido el fundador o uno de los fundadores de de la iglesia de Colosas (1:7; 4:12, 13). Era un colosense y había instruido a los cristianos ahí (1:7) y probablemente en Laodicea y Hierápolis. Quizá Pablo lo llevó a Cristo, posiblemente en Éfeso (Hechos 19:10). Epafras pudo haber viajado a Roma para encontrarse con Pablo para obtener su ayuda a fin

•

A

Éfeso Hierápolis * Laodicea * Colosas

AA diferencia de Laodicea y Hierápolis, los arqueólogos nunca han escavado el sitio de Colosas. Ver a James D. G. Dunn, The Epistles to the Colossians and to Philemon: A Commentary on the Greek Text, p. 21. 2J. B. Lightfoot, St. Paul's Epistles to the Colossians and to Philemon, p. 16. 3 Para una historia más completa del judaísmo y la cristiandad en el valle de Lycus, ver F. F. Bruce,“Colossian Problems”, Bibliotheca Sacra 141:561 (enero-marzo, 1984):3-15.

1

Derechos de autor 2001 por Thomas L. Constable Publicado por Sonic Light: http://www.soniclight.com/

2

Notas del Dr. Constable sobre Colosenses

Edición 2001

de combatir la influencia de los falsos maestros que estaban predicando en Colosas. Arquipo pudo haber sustituido a Epafras durante su ausencia (4:12; Fil.2). La única información que tenemos disponible para reconstruir la herejía que amenazaba a la iglesia viene directamente de las alusiones y los énfasis en esta epístola. Concluimos que los falsos maestros no estaban dándole a la persona y a la obra de Jesucristo una interpretación o un énfasis apropiado. Estaban distorsionado y minimizando estas doctrinas. La falsa enseñanza contenía además unatractivo filosófico, si era oriental o helenístico no podemos estar seguros (2:8). No obstante había un énfasis de un mayor conocimiento del orden cósmico. Había además elementos del ritualismo judío y del tradicionalismo (2:8, 11, 16; 3:11). Sin embargo, contrario al judaísmo ortodoxo, los falsos maestros estaban alentando la veneración a los ángeles quienes, pensaban ellos, controlaban lasoperaciones de la naturaleza hasta cierto grado (2:18, 19). Había un énfasis en la autonegación ascética (2:20-23) y aparentemente la idea de que sólo los que tenían un conocimiento completo de la verdad como la enseñaban los falsos maestros podían entender y experimentar la madurez espiritual (1:20, 28; 3:11). De estos énfasis se desarrolló más adelante el gnosticismo, aunque en Colosas el énfasis judíoera más prominente que en el gnosticismo griego tardío4. Es fácil ver cómo tal secta se pudo desarrollar y ganar partidarios en la cultura grecojudía del valle del Lico. “…Dados… varios factores . . ., incluyendo el origen de la iglesia colosense de dentro de los círculos de la sinagoga, la posible presencia del sectarismo israelita dentro de la diáspora, la falta de otra evidencia del...