Comentario sobre el libro XII de la Metafísica de Aristóteles

Las Entidades




(Un comentario sobre el libro XII de la Metafísica de Aristóteles)







Introducción




Como lo sentenciaba ayer Antonio González, en una clase, lo que resulta valioso en estos tiempos es revivir la experiencia de la Filosofía. Explorar y descubrir a cuenta propia todas esas dimensiones intelectuales en las cuales la Filosofía ha donado muchas palabras yestablecido, otras tantas, nuevas, ha sido nuestro menester desde que nos planteamos las preguntas más simpáticas como “cuál es nuestra causa final (del ser humano)” o “¿tiene sentido la vida?”. Pues además de una iniciativa intelectual que abre puertas a nuestro conocimiento y da capacidades de interpretar aquello que digerimos diariamente, presenciamos de nuevo el colosal e importante método de laFilosofía para debatir ciertos problemas existenciales, antropológicos, sociales, etc.
En la siguiente reflexión trataré de utilizar todos los conceptos, de una manera responsable, que se necesiten para explicar la realidad ontológica que interpretaré, posteriormente. Si la Filosofía tiene un carácter que a veces suele ser muy difícil de comprender, me esforzaré para que todo quede muy claropara mi y eventualmente para mi lector. El comentario estará destinado a todo el texto en general (Libro XII sobre la Metafísica).




Los tres tipos de entidad



La metafísica es la filosofía primera, la ciencia de lo más universal que existe, el Ser. La filosofía primera es la ciencia por excelencia y su objeto de estudio, es decir lo que le interesa a esa ciencia es el Ser. La filosofíapues estudia la totalidad de lo real, lo ontológico, es la ciencia del ser. Hay una aclaración muy importante con respecto a los seres y es que cuando Aristóteles dice que “el ser se dice de muchas maneras”, no está diciendo que hay muchos seres, está diciendo que Ser en cada caso significa una cosa distinta como, por ejemplo, decir que el sofá es grande. En este caso la sustancia es el sofá, ylo que se ha expresado de él es un accidente, accidente de cantidad, lo que quiere decir que lo que no es sustancia es accidente. Los accidentes dicen algo de la sustancia. Creo que es muy interesante tener muy en cuenta que este tipo de aclaraciones conceptuales abonan mucho al entendimiento abstracto de las sustancias y además logran explotar esa belleza lingüística que de algún modo contribuye aque la mente desarrolle una capacidad reflexiva.

El estudio que se desarrolla en el libro duodécimo es el equivalente a mencionar las cualidades y movimientos de las entidades que son: la cualidad y la cantidad. Son cualidades y movimientos en el sentido que “no son”, es decir, hablar de la cantidad o cualidad es hablar de atributos de una entidad en particular. Las entidades están divididasen tres partes y estas partes si “son” y contienen sus cualidades y movimientos. Una de ellas es la entidad sensible de la que se dice está sujeta a cambios. Lo que quiere decir que esta entidad sensible se diferencia del Ser en el sentido que no es eterno, se deteriora y el Ser es lo contrario. Con esto podemos proponer que el Ser universal que sugiere y especula Aristóteles es un Serindependiente al Ser de todas las sustancias, de los entes sensibles.
Los cambios que poseen los entes particulares son la cualidad, cantidad, lugar. Todos estos cambios afectan a la cosa en todos sus sentidos (los que denota cada palabra), por ejemplo, la alteración afecta a la cualidad y el desplazamiento el que afecta al lugar. Estos cambios son muy evidentes en la transición del ser en potencia y el seren acto porque de cierto modo el ser que se está potenciando está rodeado de una gran diversidad de condiciones. Voy a usar como ilustración una mesa, si una mesa está hecha de madera lo único que cambia en el proceso de transformación de madera a mesa es su forma, su esencia de madera sigue siendo la misma. La materia permanece y la forma cambia. Aristóteles le da más prioridad a la forma ya...