como esta estructurada la onstitucion de la republica bolivariana de venezuela

CONCEPCION DEL ESTADO EN MARX Y EN LA TRADICION MARXISTA
Joaquín Abellán.

En las páginas siguientes se exponen algunos aspectos de la concepción del Estado que,
desde Marx y Engels hasta Lenin y Stalin pasando por los socialistas ortodoxos y
"revisionistas alemanes, han elaborado estos políticos-pensadores que se reclamaban
continuadores de la tradición marxista.

Los aspectos que se hanseleccionado se refieren básicamente a la relación del Estado de la
sociedad, al carácter del Estado como instrumento de una clase social o como un posible
aparato conciliador de intereses contrapuestos, a la valoración de la democracia para la
construcción de la sociedad socialista o al papel de un partido determinado en dicha
construcción.

Al exponer estos aspectos del pensamiento deMarx y Engels, de Karl Kautsky y Eduard
Bernstein y de Lenin y Stalin, se puede observar que gran parte de la elaboración teórica de
los seguidores de Marx y Engels responde, en un cierto sentido, a una continua lucha por
determinar la interpretación auténtica de Marx y por establecer, consiguiemente, quién se
ha desviado de éste. En esa lucha, animada a su vez por las diferentes situacioneshistóricas
en que se plantea, no es infrecuente que unos y otros hagan hincapié en determinadas
afirmaciones de Marx o Engels y omitan otras, que podían conducir a planteamientos
distintos. Por esta razón creo que tiene sentido exponer las aportaciones de los socialistas
alemanes de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX - ortodoxos como Kautsky y

"revisionistas" como Bernstein -, paraque se pueda divisar en parte el contexto intelectual
con el que polemiza la otra tradición marxista, la de Lenin y el leninismo.

1. MARX Y ENGELS SOBRE EL ESTADO

La teoría marxiana del Estado arranca de la crítica de la filosofía política de Hegel. Este
consideraba como un elemento carcterístico del Estado moderno - racional, superador del
patrimonialismo del Antiguo Régimen- ladiferenciación entre Estado y "sociedad civil".
Hegel reconoía efectivamente la existencia, junto al Estado o sociedad política, de la
"sociedad civil", que él definía como el "sistema de satisfacción de las necesidades", es
decir, como el ámbito en el que los hombres producen los bienes para su vida en una
relación de competencia entre ellos mismos. Pero esta "sociedad civil", dominada por el
librejuego de la propiedad individual, no es capaz de generar por sí misma un orden social
armónico, necesitando de la guía del Estado que está por encima de ella y de quien ésta
recibe su sentido. El Estado se presenta en Hegel como la encarnación de la razón y de la
libertad, como la realización de lo universal, pues sus intereses son generales y no están
dominados por los intereses particularesde los individuos. Sólo el Estado puede, según
Hegel, satisfacer el verdadero interés del individuo, pues sólo en él se logra la
reconciliación de los intereses particulares y los universales. Sólo en el Estado puede el
hombre -como ciudadano, por tanto- lograr su desarrollo humano completo; sólo en esa
dimensión puede el hombre realizar su dignidad moral máxima como ser humano.
Precisamentecomo el Estado está colocado por encima de los propios individuos y de la
sociedad civil, pues Hegel no lo entiende como resultado de un contrato o pacto social

entre los individuos, puede actuar como conciliador de los contrapuestos intereses
particulares que se desarrollan en la "sociedad civil". Las contradicciones que se generan en
ésta no puede superarla ella misma y necesita, porconsiguiente, del Estado, que encarna el
orden de la razón y de la libertad completa.

Sociedad civil y Estado: crítica a Hegel.

Marx, que valora algunas características de la teoría hegeliana del Estado, altera por entero
la relación que Hegel había establecido entre Estado y "sociedad civil. Para Marx
ciertamente el Estado moderno es resultado de la secularización, es decir, de la...