comprensión del término shalom

COMPRENSIÓN DEL TÉRMINO “SHALOM”: En el Antiguo Testamento la palabra hebrea shalom (שָׁלוֹם) tiene un contenido tan rico, que no puede ser reproducida fielmente en ninguna otra lengua. Es por ello que los traductores de los LXX1 tuvieron gran dificultad al tratar de precisar esta palabra en el lenguaje griego, la cual la expresaron distintamente en más de 25 veces; imponiéndose finalmente eltérmino n, el cual adquirió múltiples matices de contenido conceptual hebreo, aun cuando, sin embargo, “no alcanzó a expresar fielmente la riqueza semántica de shalom” (FLORISTÁN, TAMAYO, 1993, pág. 974).

Este término, la paz, requiere para su comprensión más objetiva analizarlo desde la singularidad de la concepción griega y desde la complejidad de la concepción hebrea, según los textos delAntiguo Testamento. Seguidamente, éste será nuestro propósito.

Ειρηνη: W. Foerster (como es citado en Kittel, Friedrich, Bromiley, 2003, p.207) afirma que “para los griegos la palabra paz (Ειρηνη) denota primordialmente un estado, no una relación ni una actitud. Siendo lo contrario de guerra (Polemos). Está conectado con los tratados de paz o con el concertar la paz” (p.400-402). Estacomprensión, según Molmann (1992), es una definición negativa, pues “la paz sería lo contrario a la guerra y, por tanto, equivaldría a no hacer uso de la fuerza, el terror y la represión con fines militares” (p.63).

שָׁלוֹם entendido como bienestar: Por otra parte, en la concepción hebrea, el término paz (shalom) (שָׁלוֹם) en su sentido básico, según Kittel (2003) “no es el más estrecho de “paz” sinoel más amplio de “bienestar”. Se puede usar para la buena fortuna de los malos, para la salud y para la prosperidad nacional, la cual implica estabilidad” (p.207).

En esta misma línea, se dice entonces, que la raíz hebrea shalom significa “estar perfecto, sano, salvo”. Desde esta especificidad del término, el sentido absoluto de shalom es la paz, o sea, el bienestar, la prosperidad material yespiritual, así del individuo como de la comunidad, sobre todo del pueblo de Israel y de su punto céntrico Jerusalén (Sión). En un sentido más interpretativo y englobante, shalom significa las buenas relaciones entre varias personas, familiares, esposos, pueblos y, finalmente, entre el hombre y Yahvé, entre Dios y su pueblo (cf. Is 54,10).

Según lo anterior, como lo afirma Serafín de Ausejo(1963) en el Diccionario de la Biblia, se puede decir que lo opuesto a la idea hebrea shalom no es necesaria y simplemente la guerra, pues incluso la guerra misma, bien llevada, puede ser shalom, sino todo lo que puede perjudicar el bienestar del individuo y las buenas relaciones entre los hombres (p. 1466). Estas buenas relaciones se entienden tanto entre estados (1R 5,26) o entre individuos (Zac6,13).

Al respecto, Salas (como es citado en FLORISTÁN y TAMAYO, 1993, p.974) define la paz como “vivencia colectiva sazonada de bienestar”. Todo esto remite a un clima de plenitud, bienestar social, salud, justicia, vida, verdad, etc., e incide en el conjunto de las relaciones humanas: políticas, sociales, económicas, religiosas. Posee, además, un fuerte componente ético: la necesidad deque los seres humanos muestren un comportamiento humano íntegro, sin tacha.

שָׁלוֹם (shalom) entendido como don y proclamación profética: Kittel (2003) afirma que שָׁלוֹם, aun cuando tiene un uso general, posee un fuerte contenido religioso, en la medida que todas las bendiciones se consideran venidas de Dios (p.207) (cf. Lev. 26). Su significación religiosa es pues primordial, hasta el puntode que la relación entre Dios y la Paz sea copular2: “el Señor es(=) Paz” (cf. Jc 6,24; Mi 5,4).

De igual forma, continúa diciendo Kittel (2003), el término שָׁלוֹם en el ministerio de los profetas tiene un lugar relevante. Los verdaderos profetas están en conflicto con aquellos profetas que prometen una falsa paz. Unos anuncian la paz con fines lucrativos (Mi 3,5); y otros hablan de paz...