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El pueblo de Dios en el Antiguo Testamento hizo teología desde el hogar. Esa tarea se cumplía durante todo el día e involucraba a todos los miembros de cada familia. La Ley del Señor había ordenadoque la enseñanza de la fe se produjera así: en todo momento, mientras se estuviera en la casa o cuando se estuviera caminando fuera de ella; ya fuese por la mañana al levantarse o por la noche alacostarse. Así dice la Ley: «Grábate en el corazón estas palabras que hoy te mando. Incúlcaselas continuamente a tus hijos. Háblales de ellas cuando estés en tu casa y cuando vayas por el camino, cuandote acuestes y cuando te levantes. ¡Átalas a tus manos como un signo; llévalas en tu frente como una marca; escríbelas en los postes de tu casa y en los portones de tus ciudades.» (Dt 6.6–9, NVI) Esteadelantado principio educativo fue confirmado muchos siglos después —apenas en el siglo veinte— por John Dewey quien aseguró que «toda la vida educa» y que la instrucción que se recibe en lasinstituciones escolares representa sólo una pequeña parte de la educación global. Dewey señaló la existencia de múltiples formas de «educación deliberada».
En América Latina y el Caribe resulta fácilcomprobar la importancia que ha tenido el hogar como centro de formación —o deformación— teológica. Allí se ha educado para la fe y la creencia. Desde el hogar se ha aprendido, por ejemplo, a responder conrefranes populares de evidente contenido religioso a las situaciones de cada día: «A Dios rogando y con el mazo dando.» «Dios le da pan a quien no tiene dientes.» «Ayúdate que yo te ayudaré.» «Diosmanda la carne, y el diablo a los cocineros.» «Dios no castiga ni con palo ni con rejo.» «El muerto al hoyo y el vivo al baile.» «Lo que Dios le dio, San Pedro se lo bendiga.» Y tantos otros que reflejanuna imagen particular de Dios, de la fe, de la vida y de la muerte. Esta «teología popular» —muchas veces «populachera»— supera la «teología oficial» de los magisterios y los púlpitos. En el caso...