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Kant: “Critica de la razon pura”

Es el analisis de la facultad de pensar. Kant ofrece una fundamentación diversa del modo de cómo conocemos el mundo. Profundiza la centralización del sujeto: es el individuo quien debe imponer su propio orden a la realidad socio-politica, quitando del centro a Dios. El sujeto es quien confiere su propia legalidad al mundo natural. Esta filosofia se denominaIDEALISMO TRASCENDENTAL. Es la estructura racional del sujeto la que funciona como condicion de posibilidad del conocimiento humano, ella imprime al mundo su propia organización pero no lo crea ni lo inventa: lo construye a partir de un material que se le es dado, al sujeto se le presentan un desorden de sensaciones, las resive y las transforma en un representación mediante las formas puras de lasensibilidad que son formas a priori.
El 1er contacto con el objeto se da gracias a la sensibilidad de la cual se pueden aislar 2 formas puras a priori: el espacio y el tiempo, estos le dan organización al material.
En el espacio se da todo lo que persivimos como objeto externo, es la condicion subjetiva de la sensibilidad.
En el tiempo es la forma de sentido interno.
Espacio y tiempo soninherentes al sujeto. No tienen existencia fuera del sujeto, dependen de él, son subjetivos. Tienen realidad objetiva porq forman parte de la construccion del objeto, son objetivos.
Con la sensibilidad sola no alcanza, elaa solo nos provee el material y lo ubica en el espacio-tiempo, pero ese material fenoménico pese a que es indispensable para el conocimiento es disperso e inconexo. Necesita unaforma para conferir unidad a ese material, es necesaria la intervención del entendimiento. A diferencia de la sensibilidad que es pasiva, el entendimiento es activo. Produce enlaces entre los datos de obtener una representación de los objetos. Esta representación es el CONCEPTO.
Un concepto puede ser: empirico (concepto que podria explicar una pluralidad) o puro (a priori) estos conceptos estanpresentes en el entendimiento con independencia de la experiencia (no se abstraen de la materia sensible) permite q el entendimiento forme un juicio respecto del objeto.
_La funcion del entendimiento es triple:
1. recolecta elementos dispersos que le ofrece la sensibilidad.
2. los retiene en una acumulación que se produce por adiccion.
3. impone una unidad a traves de los conceptos.Kant revoluciona con la “ruptura de toda posibilidad de conocimiento en el mundo” porq abandona la objetividad. Si no hay sujeto no hay tiempo ni espacio ni objeto. El objeto es producto de una forma pura del sujeto. Kant rompe con el conocimiento del mundo actual.
Todo conocimiento empieza con la experiencia pero no quiere decir que todo conocimiento procede de la experiencia (es decir queobtenga de esta su validez).

La “Crítica de la Razón Pura” es una autocrítica que la razón hace de si misma. Es necesaria para ver si la metafísica es posible y para ver si puede captar a priori la ciencia sin la interferencia de Dios. La razón es juez y parte de la crítica.




Hegel

La misión de la filosofía es conocer lo real, consiente en la captación de lo presente y de lo real y noen la posición de un más allá.
Platón: su idea es el eje alrededor del cual ha girado el inminente trastorno del mundo. “Lo q es racional es real, lo que es real es racional”
Esta sentencia ha abonado la opinión según la cual Hegel legitima sin más la simple realidad empírica, es conservadora y reaccionaria.
“Todo lo real es racional” hace alusión a lo real en sentido fuerte, no a cualquiertipo de existencia, realidad que no es estática sino que cambia con la historia (el presente pone en perspectiva lo pasado y evalúa su racionalidad).
“Lo que es racional es real” significa que lo que es racional no puede no realizarse, la razón demanda su realización del mundo, pues es inherente a la razón la necesidad de ser concreta, real. Si bien la izquierda hegeliana ha querido leer este...