CONFERENCIA EL VALOR DE LOS VALORES JULIANA GONZÁLEZ

EL VALOR DE LOS VALORES
CONFERNECIA DE JULIANA GONZÁLEZ
MARISOL MENDEZ LOPEZ

Juliana nos dice que el valorar es crear, y sin valorar, la existencia estaría vacía (Federico Nietzsche). Se sabe que los valores valen en sí mismos y son válidos para todos los hombres, que valen y van más allá del deseo de los seres humanos en ir en pos de lo que considera el bien, de la verdad, la belleza, lajusticia, la santidad, etc. que el ser y valor es el amar lo que es y que vale por sí mismo. Así es como los valores valen porque uno los desea porque el valor lo pone el ser humano, pero los valores no son propiedades de los deseos de los seres humanos.

A lo largo de la historia se nos ha planteado que es Dios el único origen de los valores, determinando lo que vale y lo que no vale en todo sentidoy orden en la vida, sea humano y no humano. Este es el modo en el que nuestra tradición filosófica de la religión judeo-cristiana y platónica, siendo la principal representante de esto la sección del catolicismo que defiende el origen divino de los valores, mismo que es absoluto e inmutable por razones de la razón (irónicamente), y que postula la metafísica en la realidad visible, múltiple ycambiante del orden, en donde no hay diferencia entre el ser y el valor que es: invisible, único y eterno. Esta es la llamada dimensión ontológica.

David Hume sostiene que lo que vale tiene valor porque sirve para satisfacer los propios deseos, dando como resultado a que la valoración moral es una forma de gusto o de placer, que no tiene un punto de vista objetivo y no existe relación entre lo quees y lo que debe ser, que es entre el ser y el valor.
Luego Emmanuel Kant pone en crisis toda esta tradición metafísica centrada en lo divino para reconocer lo que mueve al conocimiento de la voluntad.
También tuvo la concepción de que los valores están dentro del ser humano y dentro de su razón pura y a priori y no fuera de ella, y le llamó ley moral que reside en mí, y que es una garantía de launiversalidad e inmutabilidad de los valores y del deber, fundamenta que desde el tiempo de los griegos que el hombre es la medida de todas las cosas y lo que es, partiendo de Protágoras, resolviendo ahora el dilema originario del valor de un valor; que vale porque lo deseo, el valor lo pone el hombre, ya que no existe un valor que no sea una posibilidad humana.

Max Scheller y Nikolai Hartman enel siglo XX, postularon la teoría de los valores, y dejando de lado a Kant distinguían entre lo que son valores y bienes. Los valores son objetos filiales universales, imperecederos y absolutos. Los bienes son las formas concretas, empíricas e históricas variables de realizar a los valores.
Aunque también nos damos cuenta de que hemos entrado en crisis después de la segunda guerra mundial, puesademás de haber cambiado nuestras tradiciones y acciones, ha habido especialmente una gran crisis de los valores y que están en un estado de decaimiento, encontrándose en un estado lamentable y que nos hace pensar de que actualmente los valores ya no valen, porque todo está permitido y Dios ya no existe.
Ya vemos es obvio el eclipse progresivo de los valores éticos, sociales, estéticos,científicos y políticos, y nos vemos ahora dominados por el subjetivismo y la banalidad, y es como la línea del horizonte se va borrando: todo vale, y por tanto, nada vale., que cuando se afirma que Dios ha muerto ya no hay línea del horizonte, de forma que no hay distinción entre arriba y abajo, adelante y atrás que es cuando caemos, como dice Federico Nietszche.
La conferencista nos dice que a pesar detoda esta catástrofe aún se puede pensar en la idea de un posible renacer de los valores que esté a la altura de nuestro tiempo con una fundamentación laica y humanista, que hable de otra forma de concebir la subjetividad y la objetividad, la diversidad y la universalidad a la persistencia del cambio de los valores.
También que los valores son un encuentro y son un modo de relación en la...