construir habitar pensar

MARTIN HEIDEGGER

Conferencias y
artículos

Traducción de

EUSTAQUIO BARJAU

5
- ODÓS-

CONTENIDO

Director de la colección:
!ves Zimmermann
Título original
Vortrtige und Aufsiit:;e

Primera edición: 1994

2 4 6 8 lO 9 7 S 3
© 1994, edición española
Ediciones del Serbal- Francesc Tarrega. 32-34
08027 Barcelona
Apartado de Correos 1386
08080 Barcelona
Correoelectrónico: serbal@ed-serbal.es
h ttp:/!vtw>v. ed-serbal.es
Impreso en España

Depósito legal B. 35.857-97
Impresión: Grafos, S.A. -Arte sobre papel

ISBN 84-7628-143-9

PRÓLOGO
7
I LA PREGUNTA POR LA TÉCNICA
9
II CIENCIA Y MEDITACIÓN

39
III SUPERACIÓN DE LA METAFÍSICA
63
IV ¿QUIÉN ES EL ZARATRUSTA DE NIETZSCHE?
91
V ¿QUÉ QUIERE DECIR PENSAR?
113
VI CONSTRUIR, HABITAR, PENSAR
127VII LA COSA
143
VIII « ••• POÉTICAMENTE HABITO EL HOMBRE ... "
163
IX LOGOS (Heráclito, fragmento)
179
X MOIRA (Parménides VIII, 34-41)

201
XI ALETHEIA (Heráclito, fragmento 16)

225

CAPÍTULO SEXTO
CONSTRUIR, HABITAR, PENSAR

En lo que sigue intentamos pensar sobre el habitar y el construir. Este pensar sobre el construir no tiene la pretensión de encontrar ideas sobre laconstrucción, ni menos dar reglas sobre cómo
construir. Este ensayo de pensamiento no presenta en absoluto
el construir a partir de la arquitectura ni de la técnica sino que
va a buscar el construir en aquella región a la que pertenece todo
aquello que es.
Nos preguntamos:
l.' ¿Qué es habitar?
2." ¿En qué medida el construir pertenece al habitar?

I
Al habitar llegamos, así parece, solamente pormedio del construir. Éste, el construir, tiene a aquél, el habitar, como meta. Sin embargo, no todas las construcciones son moradas. Un puente y el
edificio de un aeropuerto; un estadio y una central energética; una
estación y una autopista; el muro de contención de una presa y la
nave de un mercado son construcciones pero no viviendas. Sin embargo, las construcciones mencionadas están en laregión de nuestro habitar. Ésta va más allá de esas construcciones; por otro lado,
sin embargo, no se limita a la vivienda. Para el camionero la auto--.. -pista es su casa, pero no tiene allí su alojamiento; para una obrera de una fábrica de hilados, ésta es su casa~ pero no tiene allí su
vivienda; el ingeniero que dirige una central energética está allí en
casa, sin embargo no habita allí.Estas construcciones albergan al
hombre. Él mora en ellas, y sin embargo no habita en ellas, si habitar significa únicamente tener alojamiento. En la actual falta de
viviendas, tener donde alojarse es ciertamente algo tranquilizador
y reconfortante; las construcciones destinadas a servir de vivienda proporcionan ciertamente alojamiento; hoy en día pueden incluso
127

139

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141

to;hoy en día pueden incluso tener una buena distribución, facilitar la vida práctica, tener precios asequibles, estar abiertas al aire,
la luz y el sol; pero: ¿albergan ya en sí la garantía de que acontezca
un habitar? Por otra parte, sin embargo, aquellas construcciones
que no son viviendas no dejan de estar determinadas a partir del
habitar en la medida en que sirven al habitar de los hombres.Así
pues, el habitar sería en cada caso el fin que preside todo construir. Habitar y construir están el uno con respecto al otro en la relación de fin a medio. Ahora bien, mientras únicamente pensemos
esto estamos tomando el habitar y el construir como dos actividades separadas, y en esto estamos representando algo que es correcto.
Sin embargo, al mismo tiempo, con el esquema medio-fin estamosdesfigurando las relaciones esenciales. Porque construir no es
sólo medio y camino para el habitar, el construir es en sf mismo
ya el habitar. ¿Quién nos dice esto? ¿Quién es que puede darnos
una medida con la cual podamos medir de un cabo al otro la esencia de habitar y construir? La exhortación sobre la esencia de una
cosa nos viene del lenguaje, en el supuesto de que prestemos atención a...