Contexto Descartes Y Contraposición

CONTEXTO
Descartes (1596-1650) recibió su educación en la escuela de jesuitas y ya desde pequeño su padre lo llamaba “pequeño filósofo” porque no dejaba de preguntar cosas. Descartes, además, es considerado como el iniciador de la filosofía racionalista moderna por su planteamiento y resolución del problema de hallar un fundamento del conocimiento que garantice la certeza de éste, y como elfilósofo que supone el punto de ruptura definitivo con la escolástica.
La revolución científica del siglo XVII llevó a la filosofía a situar en el centro de sus preocupaciones el problema del conocimiento.
El racionalismo y el empirismo, se enfrentan a la misma problemática pero la enfocan y la resuelven de forma distinta. Ambos se inspirarán en la nueva ciencia y en su método matemático yexperimental, pero con un enfoque completamente diferenciado centrado en la cuestión del origen del conocimiento.
El racionalismo tuvo como representante principal a Descartes y se caracteriza por conceder la primacía a la razón para alcanzar la verdad, y sostiene como principio básico que nuestros conocimientos verdaderos de la realidad tienen su origen y fundamento en la razón. Losracionalistas identifican el conocimiento racional con las matemáticas. El problema que se les presentará será el del método, cómo aplicar el método matemático a la filosofía.
Siguiendo el modelo matemático, los racionalistas establecen como ideal del conocimiento “el sistema deductivo”. La deducción alcanza una conclusión a partir de unas proposiciones primeras y generales (axiomas).Si estasproposiciones son verdaderas la conclusión también lo será.
Los empiristas, defienden que nuestro conocimiento procede de los sentidos. Nuestro conocimiento se encuentra en la experiencia sensible. Esto limita nuestro conocimiento a esa experiencia. Cualquier pretendido conocimiento será rechazado como conocimiento científico sino puede ser reducido a los sentidos, niega , por tanto, las ideas innatas.El método de conocimiento que propugnarán será la “inducción” que podemos calificar como contrario a la deducción, pues mientras que ésta parte de principios universales para llegar a los particulares, la inducción parte de experiencias particulares y de ellas extrae verdades universales. Los empiristas toman el modelo experimental de la física.
Los racionalistas se oponen al empirismo porquelos sentidos nos inducen en muchas ocasiones a errores. En 1637, Descartes publica el “Discurso del método”, Descartes explica en él por qué cree necesaria una obra que se ocupe del método y por qué defiende que el anterior “camino” al conocimiento debe abandonarse, Descartes busca una certeza.
En el siglo XVII europeo hubo también una crisis política y religiosa. La guerra de los Treintaaños implicó a toda Europa. Era una contienda estructurada en torno a la religión: católicos frente a reformados. Este conflicto en el que el propio Descartes participó trajo asociada una profunda crisis económica y demográfica. El carácter ilusorio de la vida y la presencia de la muerte serán ideas recogidas en el Barroco. La reforma luterana había valorado el papel de la razón individual: es elpropio cristiano quien, mediante la gracia de Dios, interpreta la biblia. Así, gana la autonomía de la razón. Guillermo de Okham defendió una absoluta separación entre fe y razón (postura contraria a Santo Tomás de Aquino). Por tanto la razón pierde como referencia a la fe y recupera su autonomía. El “discurso” no tiene ningún sentido si no se supone esa autonomía de la razón.
La filosofíaeclesiástica había desarrollado un enfoque teocéntrico de lo existente. Durante el Humanismo esta visión cambiará a ser antropocéntrica.
Los trabajos de Kepler, Galileo y Copérnico provocaron una revolución científica que generó la caída del modelo geocéntrico y una nueva concepción heliocéntrica. Esto provocará que Aristóteles deje de ser una referencia externa para la razón, por lo que se crea...