control y condon
Páginas: 16 (3868 palabras)
Publicado: 11 de julio de 2015
NUEVA SOCIEDAD NRO.109 SEPTIEMBRE- OCTUBRE 1990, PP. 99-105
Control y Condón. La Revolución
Sexual Mexicana*
Monsiváis, Carlos
Carlos Monsiváis: Ensayista y escritor mexicano.
Pasadas casi ya tres décadas de los comienzos de la
«revolución sexual», los cambios pueden parecer bruscos y
moderados a un tiempo. Entre relicarios y modelos de
conducta transmitidos electrónicamente, entre el temor ala
religión y la ansiedad por modernizarse, entre los prejuicios y
la búsqueda de status, la sociedad mexicana secularizó sus
cuerpos. Surgieron espacios reconocidos para la disidencia
aunque la derecha y la Iglesia aún persistan - sin mayor
predicamento - en retrasar el reloj de la moral social.
a Marta Lamas
En 1958, al término del mando de un político obviamente tradicional, la sociedadmexicana no admite el calificativo de moderna. Si la modernidad la determina la
americanización, ésta resulta todavía selectiva y muy superficial; si el criterio es
cultural, es aún tímido el desarrollo de la enseñanza superior, y a ojos del gobierno
y de la sociedad, las artes y las humanidades son casi representaciones simbólicas;
si la determinación de este juicio es política, la concentración delpoder y la mentalidad de quienes la ejercen no admiten siquiera asomos democráticos; si la modernidad se juzga por las actitudes sexuales, el panorama es feudal en buena medida:
nadie discrepa en público de la autoridad patriarcal, se da por sentada la sumisión
femenina (y se respeta el símbolo chusco: la sufrida mujer mexicana), no se discute
la noción de la honra como fundamento del prestigiofamiliar, la posesión de la
casa chica (el rincón de La Querida) apuntala la vanidad de los machos, en los burdeles se recuperan las ilusiones perdidas y se afianza la santidad del hogar, en la
clase media se habla de la educación sexual en voz baja («Creo hijo mío, que ha llegado el momento de conversar de hombre a hombre»), un político divorciado está
al tanto de su porvenir limitado, las «malaspalabras» causan azoro en los «sitios
decentes», el psicoanálisis aún no es moda cultural, son inmencionables los «pecados contra natura»... Y todo lo preside el sentimiento de culpa.
NUEVA SOCIEDAD NRO.109 SEPTIEMBRE- OCTUBRE 1990, PP. 99-105
A más de treinta años de distancia, el país de 1958 es casi irreconocible. En el campo de lo sexual, la información abunda; el psicoanálisis ya no es modasocial y lo
cuestionan las polémicas sobre «ajustes» a la realidad o «sanos desajustes»; la sexología avanza y el conocimiento se ha democratizado con el auge relativo de expertos como Masters y Johnson; el vocabulario freudiano se «nacionalizó» y perdió su
sentido original («sólo los traumas te ayudan a no tener problemas sexuales»);
«¡Adúltera!» ya no es el último grito melodramático, y ni eldivorcio ni el adulterio
son causa formal de escándalo; aunque todavía no llega un divorciado a la Presidencia de la República la familia nuclear se relaciona con la familia tribal tres veces
al año (Navidad, cumpleaños, enfermedades); el desastre de la economía intensifica el control de la natalidad por encima de los decretos papales; los prostíbulos son
especies en extinción; se discuten temas antesinmencionables como la legalización
del aborto; es irreversible la participación de las mujeres en casi todos los campos
(últimos reductos del machismo: la política y la vida empresarial); «hacer el amor»
ya no es el equivalente pudoroso de coger sino de «relación significativa entre dos
seres humanos»; son poquísimas las «malas palabras» o «términos obscenos» que
sobreviven como tales luego dela nivelación moral del habla, en la UNAM se institucionaliza la Semana Cultural Gay; la lucha contra el SIDA rehabilita dos vocablos
que se creían extintos («castidad» y «condón»). Y, dependiendo de la generación a
que se pertenezca, todo lo preside la nostalgia del sentimiento de culpa o la incomprensión ante cualquier nostalgia.
«Pues tú serás muy liberado, pero aquí mando yo...»
No describo...
Control y Condón. La Revolución
Sexual Mexicana*
Monsiváis, Carlos
Carlos Monsiváis: Ensayista y escritor mexicano.
Pasadas casi ya tres décadas de los comienzos de la
«revolución sexual», los cambios pueden parecer bruscos y
moderados a un tiempo. Entre relicarios y modelos de
conducta transmitidos electrónicamente, entre el temor ala
religión y la ansiedad por modernizarse, entre los prejuicios y
la búsqueda de status, la sociedad mexicana secularizó sus
cuerpos. Surgieron espacios reconocidos para la disidencia
aunque la derecha y la Iglesia aún persistan - sin mayor
predicamento - en retrasar el reloj de la moral social.
a Marta Lamas
En 1958, al término del mando de un político obviamente tradicional, la sociedadmexicana no admite el calificativo de moderna. Si la modernidad la determina la
americanización, ésta resulta todavía selectiva y muy superficial; si el criterio es
cultural, es aún tímido el desarrollo de la enseñanza superior, y a ojos del gobierno
y de la sociedad, las artes y las humanidades son casi representaciones simbólicas;
si la determinación de este juicio es política, la concentración delpoder y la mentalidad de quienes la ejercen no admiten siquiera asomos democráticos; si la modernidad se juzga por las actitudes sexuales, el panorama es feudal en buena medida:
nadie discrepa en público de la autoridad patriarcal, se da por sentada la sumisión
femenina (y se respeta el símbolo chusco: la sufrida mujer mexicana), no se discute
la noción de la honra como fundamento del prestigiofamiliar, la posesión de la
casa chica (el rincón de La Querida) apuntala la vanidad de los machos, en los burdeles se recuperan las ilusiones perdidas y se afianza la santidad del hogar, en la
clase media se habla de la educación sexual en voz baja («Creo hijo mío, que ha llegado el momento de conversar de hombre a hombre»), un político divorciado está
al tanto de su porvenir limitado, las «malaspalabras» causan azoro en los «sitios
decentes», el psicoanálisis aún no es moda cultural, son inmencionables los «pecados contra natura»... Y todo lo preside el sentimiento de culpa.
NUEVA SOCIEDAD NRO.109 SEPTIEMBRE- OCTUBRE 1990, PP. 99-105
A más de treinta años de distancia, el país de 1958 es casi irreconocible. En el campo de lo sexual, la información abunda; el psicoanálisis ya no es modasocial y lo
cuestionan las polémicas sobre «ajustes» a la realidad o «sanos desajustes»; la sexología avanza y el conocimiento se ha democratizado con el auge relativo de expertos como Masters y Johnson; el vocabulario freudiano se «nacionalizó» y perdió su
sentido original («sólo los traumas te ayudan a no tener problemas sexuales»);
«¡Adúltera!» ya no es el último grito melodramático, y ni eldivorcio ni el adulterio
son causa formal de escándalo; aunque todavía no llega un divorciado a la Presidencia de la República la familia nuclear se relaciona con la familia tribal tres veces
al año (Navidad, cumpleaños, enfermedades); el desastre de la economía intensifica el control de la natalidad por encima de los decretos papales; los prostíbulos son
especies en extinción; se discuten temas antesinmencionables como la legalización
del aborto; es irreversible la participación de las mujeres en casi todos los campos
(últimos reductos del machismo: la política y la vida empresarial); «hacer el amor»
ya no es el equivalente pudoroso de coger sino de «relación significativa entre dos
seres humanos»; son poquísimas las «malas palabras» o «términos obscenos» que
sobreviven como tales luego dela nivelación moral del habla, en la UNAM se institucionaliza la Semana Cultural Gay; la lucha contra el SIDA rehabilita dos vocablos
que se creían extintos («castidad» y «condón»). Y, dependiendo de la generación a
que se pertenezca, todo lo preside la nostalgia del sentimiento de culpa o la incomprensión ante cualquier nostalgia.
«Pues tú serás muy liberado, pero aquí mando yo...»
No describo...
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