Cosmopilita

Texto No. 2 para informe de lectura Asignatura ética, cultura y política. Docente: Devinso Jiménez Sierra – CUN Ciudadanía cosmopolita: de los derechos a las responsabilidades . © Adela Cortina. Doctora en estudios éticos 1. De los derechos a las responsabilidades Hasta hace bien poco, el discurso triunfante en la filosofía práctica y en el ámbito de las organizaciones gubernamentales y cívicasera el de los derechos. El mundo oderno –liberal y socialista- creyó encontrar en la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 una expresión aceptable de lo que podían ser las exigencias que cualquier sociedad civilizada debería intentar satisfacer si quería pretender legitimidad para sus instituciones. Sin embargo, en el último cuarto de siglo, el discurso de los derechos ha venido siendocomplementado con el de las responsabilidades, tanto en el nivel de la filosofía práctica como en el de las instituciones, por diversas razones, de las que quisiéramos aquí: 1) No hay protección de derechos sin asumir responsabilidades La Declaración de 1948, y las que han venido completándola refiriéndose a la parte más vulnerable de la humanidad (niños, mujeres, ancianos, etc.), constituyen unasuerte de códigos orales, en los que se contienen exigencias cuya satisfacción cualquier ser humano puede legítimamente reclamar. Sin embargo, si no se especifica quién o quiénes tienen la responsabilidad de satisfacerlas, las declaraciones pueden quedar como proclamas de buenas intenciones, como cartas a los Reyes Magos. Ciertamente, y en ello concuerdo con autores como Sen, no deben considerarsecomo derechos humanos sólo las exigencias que pueden ser claramente satisfechas, porque entonces corremos el riesgo de restringir arbitrariamente el número de los derechos, según lo que los poderes públicos estén dispuestos a protegerNota 1. Por el contrario, hablar de “derechos humanos” supone apreciar de tal modo el desarrollo de determinadas capacidades para llevar adelante una vida humana queentendemos que todo ser humano ha de poder desarrollarlasNota 2. Sin embargo, también es verdad que tomarse los derechos en serio implica designar a los responsables de que se den las condiciones para desarrollar esas capacidades. En principio, el Estado moderno nació con la pretensión de proteger los derechos de sus ciudadanos. Pero, ¿qué ocurre con aquellas personas que pertenecen a Estados tandébiles o corruptos que son los primeros en violar sus derechos?; ¿qué ocurre en una sociedad global, en la que los Estados pierden protagonismo y lo ganan las unidades políticas y otras entidades transnacionales (empresas, organizaciones cívicas)?; ¿qué ocurre cuando la protección de los derechos exige conciertos internacionales, porque incluso la protección de la vida, la expresión, laformación de la conciencia dependen de mecanismos globales, no digamos ya el ingreso básico, la asistencia sanitaria, la protección social, la defensa del patrimonio genético, la paz, la protección del medio ambiente o el desarrollo del propio pueblo? 2) Ciudadanía cosmopolita y asunción global de responsabilidades En el último tercio del siglo XX, la racionalidad esológica, la que entiende de medios másque de fines, ha ido sentando las bases de un mundo cualitativamente distinto al anterior, ha ido sentando las bases de una sociedad global. Para ello, se ha servido de dos de sus más competentes emisarios, el progreso técnico y el capitalismo financiero, que han cambiado la faz de la Tierra al hacer a los seres humanos a la vez supremamente poderosos y

sumamente vulnerablesNota 3. Por vezprimera en la historia, existen medios suficientes como para realizar el sueño de una Ciudadanía Cosmopolita, y por primera vez en la historia existen medios para arrasar el planeta, destruir a gran parte de la humanidad, hundir países enteros en la fracción de un segundoNota 4. Obviamente, orientar el proceso de globalización hacia la realización de una Ciudadanía Cosmopolita, en virtud de la cual...