Cosmovisión Aymara

Cosmovisión Aymara
Hijos de la Pachamama

Contabilizada en unos 28.000 chilenos, la cultura aymara posee una refinada tradición andina, rica en rituales y ceremonias que responden a una cosmovisión en cuyo centro se encuentra la Pacha Mama, o madre tierra. Los ciclos de la naturaleza y la sabiduría ancestral rigen el curso de sus vidas. El agua, indispensable para los cultivos, es protagonistade sus invocaciones.

Por: Rosario Mena

Fotografías: Victoria Castro, Francisco Gallardo, Fernando Maldonado, Claudio Mercado, Mauricio Uribe, Varinia Varela.

Obtenidas del libro: "Ceremonias de Tierra y Agua", de Victoria Castro y Varinia Varela, editoras. La población aymara en Chile, que se contabiliza en unos 28.000 individuos repartidos en zonas rurales y urbanas que asumen esteorigen étnico, es heredera de una refinada cultura andina, con un importante componente boliviano. Las comunidades originales de la población aymara chilena se encuentran en las zonas cordilleranas y precordilleranas de Tarapacá y Antofagasta, desde el extremo sur del Salar de Atacama hasta las nacientes del río Loa.

Genéricamente, suele utilizarse el término "atacameño" para referirse a todas lasculturas andinas de esta región a pesar de las sutilezas que las hacen distinguibles y de las particularidades étnicas, históricas y culturales.

El culto a la pachamama o madre tierra y el ordenamiento de la vida de acuerdo a los ciclos de la naturaleza, a la configuración del espacio geográfico y a la sabiduría ancestral, son la base de la cosmovisión aymara. En su religiosidad se integran enuna sola unidad los ritos precolombinos y las tradiciones católicas.

Toconce está ubicado a orillas del Río Salado, principal afluente del Loa, en la latitud de Chuquicamata, a 3600 metros de altura.

Ciclos vitales Si es que para nosotros las estaciones son poco más que un accidente metereológico, para la desconocida cultura aymara, son la guía que ordena cíclicamente su vida en unaestructura complejamente articulada, que incluye categorías espaciales y temporales y dirige todos los aspectos de su existencia. El tinku o equilibrio natural determina el momento justo y la proporción de cada una de sus acciones. La cosmovisión aymara ordena religiosamente su mundo en tres dimensiones: sus relaciones sociales, sus relaciones con divinidades y antepasados y sus relaciones con lanaturaleza. La visión religiosa que tiene el aymara de su historia y su geografía en términos mitológicos, ordena su mundo temporal y espacial, sirviendo de base para las estructuras de la comunidad. Su organización social se basa en cargos o jerarquías indígenas, que están estrechamente ligadas a sus costumbres, tanto originarias como derivadas del catolicismo. Cada pueblo posee una asamblea comunal,constituida por los dueños de tierras cultivables, éstas pueden ser obtenidas por nacimiento, matrimonio o petición a la asamblea, que dirime democráticamente cualquier asunto de interés común. "Partiendo de la idea de la eterna repetición de los ciclos de la vida y la naturaleza, y de la eficacia de observar fielmente las fiestas y costumbres, el aymara pretende sostener ritualmente la continuidaddel cosmos y de la comunidad; la prosperidad y la reproducción permanente del ganado, la perpetuidad de la vegetación y la chacra, la transición de verano a invierno y de invierno a verano y así asegurarse de una existencia duradera y tranquila. Concibe el tiempo como un ciclo de vida - la vida de la Pachamama o madre tierra- y como un ciclo delicado, frágil y detalladamente articulado" (Juan vanKessel, 1994). El tiempo está definido por el ritmo del medio natural concebido como una unidad de las fuerzas opuestas y complementarias. El ciclo vital de la Pachamama, o madre tierra, determina en el calendario aymara las fases de dos ciclos económicos interdependientes: de transhumancia pastoril andina y de agricultura precordilllerana. De acuerdo a este calendario, las actividades festivas,...