Creaciones Religiosas Del Genio Iranio

Tres grandes creaciones religiosas del genio iranio: el zoroastrismo, el
maniqueísmo y la mística musulmana
Dr. José María Blázquez Martínez
Profesor de la Universidad Complutence

Irán ha producido tres grandes creaciones religiosas de primer orden:
el zoroastrismo, el maniqueísmo y la mística musulmana, de profundo
influjo en el cristianismo1 la última.
Zoroastrismo
El zoroastrismo esuna religión aparecida en Irán, que ha contado con
fieles hasta el s. XXI, principalmente en Irán y más en la India.
Fuentes literarias
Su fundador fue Zaratustra. Se ha discutido mucho la fecha de su
aparición. La fuente auténtica de información son sus propios poemas,
llamados Gathas, que se han considerado los textos más antiguos del
Avesta, posiblemente compuestos por Zaratustra. Sonpoesía sagrada de
tradición indoeuropea. Están redactados en un dialecto muy arcaico, muy
próximo a la lengua de los Vedas. La lengua de los Gathas, desde el punto
de vista del análisis filológico, es originaria del este de Irán. El contenido
de los textos apunta también al este del país iranio, donde predicó su
religión Zaratustra. Las menciones topográficas señalan Bactriana o la
Sogdianacomo lugar del nacimiento. La fecha de su nacimiento no es
segura. Las fechas propuestas oscilan entre el año 1000 y el 600 a.C.,
siendo la que parece más probable en torno a finales del s. VII a.C. La
tradición mazdea le hace nacer en 250 años antes de Alejandro, entre los
años 628 y 551 a.C.
G. Widengreen2, buen estudioso de las religiones de Irán, propone
que Zaratustra vivió, con seguridad,antes de los dos grandes reyes
aqueménidas del oeste de Irán: Ciro el Grande (550-530 a.C.) y Darío, que
gobernó del 522 al 486 a.C.
Las opiniones de los iranólogos son contradictorias. Para unos es un
personaje histórico, reformador de la religión tradicional. Para otros es
dudoso que sea un personaje histórico. Zaratustra no sería un reformador de
1

L. López-Baralt, San Juan de la Cruzy el Islam, Madrid, 1990.
G. Widengreen, Les religions de l’Islam, París, 1968, 123. Sobre el mazdeísmo, véase: M. Eliade,
Historia de las creencias y de las ideas religiosas. I, Madrid, 1978, 319-349; J. Duchesne-Guillemin, La
religion de l’Iran ancient, París, 1962; Id., L’Église sasanide et le mazdeisme. Histoire des Religions. 2,
París, 1972, 3-32; M. Bayce, Textual Sources. The Study ofZoroastrianion, Manchester, 1984; J. Rellan,
Qui était Zarathustra?, Lieja, 1993.
2

la religión. Representaría un aspecto de la religión irania, el mazdeísmo, en
cuyo centro estaría la adoración de Ahura Mazda. Somos de la opinión de
que fue un personaje histórico, y que los Gathas conservan algunos datos
históricos. Sus seguidores le convirtieron enseguida en un arquetipo, como
sucedióa Buda y a Jesús.
La bibliografía
Se conocen pocos datos sobre su vida, y estos proceden de sus
escritos, los Gatha. Los Gatha mencionan a Zaratustra quince veces en un
volumen de diecisiete himnos. Se le califica como “el que domina el
lenguaje sagrado”, “el conocedor”, “el intérprete de la voluntad divina en
su comunidad”, “el guía para ofrecer sacrificios a los dioses”. Conoce lasantidad del dios supremo, Ahura Mazda. Desde 1988 se disputa sobre la
autoría de Zaratustra de los Gatha.
Era sacerdote y recitaba cánticos. Contaba, pues, con excelente
tradición de poesía sagrada cuando comenzó a actuar. Pertenecía, por
nacionalismo, al clan Spitama. Sus padres, según el Avesta, se llamaban
Ponrusaspa, el padre, y Dughdhoua, la madre. Los habitantes de la región
donde nació sededicaban a la cría de caballos. Estaba casado y de su
matrimonio tuvo un hijo y una hija. Contó con discípulos; los dos más
famosos fueron Vistaspa y Frasaostra. El primero fue un rey que protegió a
Zaratustra. Fue, desde el primer momento, enemigo acérrimo de la religión
irania tradicional, lo que le obligó a huir de su tribu y refugiarse en la corte
del rey-sacerdote Vistaspa.
Algunos...