Cronicas del peru

Biografía del autor:

Pedro Cieza de León nació en Llerena, España en el año 1518 y falleció en Sevilla, España el 2 de julio1554 Su padre, Lope de León, era dueño de una tienda en la ciudad, y su madre, Leonor de Cazalla, era natural de Llerena.
Cieza de León recibió más que una educación rudimentaria en una escuela parroquial local.
Fue un conquistador, pero sobre todo, cronista ehistoriador del mundo andino. Escribió una Crónica del Perú en partes, de las que sólo la primera se publicó en vida de su autor, quedando inéditas las otras dos hasta los siglos XIX y XX respectivamente.
En América y sobre todo en Cartagena de Indias desempeñó una gran actividad en expediciones, fundaciones, encomiendas gubernamentales y otros cargos, aunque quizá su obra principal, y por lo que esun personaje interesante, sea la crónica y el ambicioso proyecto de una historia del mundo andino.
Se casó en Sevilla, con una mujer llamada Isabel López. En esta ciudad publicó en 1553 la primera parte de la crónica del Perú. Al año siguiente murió dejando una obra inédita que llegó a publicarse en el año 1871, bajo el título de Segunda parte de la crónica del Perú, que trata del señorío de losincas yupangueis y de sus grandes hechos y gobernación. En 1909 se publicó la tercera parte de sus crónicas con el título de Tercer libro de las guerras civiles del Perú, el cual se llama la guerra de Quito.
Aunque su obra es histórica, y narra los acontecimientos de la conquista, y de las guerras entre los españoles, su mayor importancia radica en la profundidad con que trata los temas degeografía, etnografía, flora y fauna, siendo el primero que describió algunas especies animales y vegetales, así como las sorprendentes líneas de Nazca.

Prácticas funerarias en la obra de Pedro Cieza de León

Cuando los españoles entraron a conquistar las comarcas que están alrededor del macizo colombiano había muchas etnias y muy diversas en costumbres y lenguas. Estos pueblos estaban diseminadosen tanto que se hacían la guerra unos a otros. De sus creencias religiosas, Cieza de León escribió:
"En algunas partes se les han visto ídolos, aunque templos ni casa de adoración no sabemos que la tengan; hablan con el demonio y por su consejo hacen muchas cosas conforme al que se las manda; no tienen conocimiento de la inmortalidad del ánima enteramente; mas creen que los mayores tornan avivir, y algunos tienen (según a mi me informaron) que las ánimas de los que mueren entran en los cuerpos de los que nascen; a los difuntos se les hacen grandes y hondas sepulturas, y entierran a los señores con algunas de sus mujeres y hacienda, y con mucho de su mantenimiento y de su vino; en algunas partes los queman hasta los convertir en ceniza, y en otras no más de hasta quedar el cuerpo seco".Primera imagen de los camélidos americanos publicada en Europa. Pedro Cieza de León. 1553.
De este testimonio del cronista Cieza de León se puede conjeturar que no había un patrón generalizado de costumbres funerarias, además, los ritos funerarios estaban de acuerdo a la importancia social del indígena muerto, por otra parte de suma importancia me parece el hecho de que para los cronistasel comportamiento religioso del indígena es diabólico y el punto de comparación que establece con la iglesia católica el enunciar que los indígenas no poseían casa de adoración.
Más adelante, Cieza de León se expresa así de las costumbres mortuorias de los quillacingas que eran una etnia que ocupaban parte de la zona centro y nororiental de los Andes del Departamento de Nariño, en los actualesMunicipios de Pasto, Sandoná, la Florida, Tangua y la Cruz:
Los quillacingas hablan con el demonio, no tiene templo ni creencia, cuando se mueren hacen las sepulturas grandes y muy hondas, dentro de ellas meten su haber que no es mucho. Y si son señores principales les echan dentro con ellos algunas de sus mujeres y otras indias de servicio. Y hay entre ellos una costumbre la cual es (según a mi...