cultura de masas


Trabajo Ayudantía, Cultura de Masas e Industria Cultural




La modernidad ha sido lo suficientemente estudiada por una rama de ciencias varias: todas igual de estupefactas ante tal cambio que presenta para la historia de la humanidad. Nuevas concepciones filosóficas, un desarrollo tecnológico que agitó a las sociedades hasta el punto de marearlas, una renovación en la jerarquía socialque se sostendría a cambios rápidos e intensos, y por supuesto, la hiper evolución de los medios de comunicación y - con ellos la cultura - que tanto beneficiará como perjudicará importantes ámbitos de las sociedades.


El fausto de Goethe retrata de buen modo el traspaso del mundo premoderno a la modernidad. Como bien analiza Berman, éste personaje mitológico es presentado como el líder deldesarrollo. Gracias a la metamorfosis vivida con la ayuda de Mefisto, el protagonista llega a autodesarrollarse a tal punto, que se transforma en un desarrollista, es capaz de usar las fuerzas naturales para lograr el desarrollo social y económico. De esta forma, podrá transformar  su alrededor del mundo moderno para que cada persona sea libre de accionar. Sin embargo, esta forma de auto-valersecada uno por sí solo, sueño de la modernidad, acerca la sociedad a una tendencia individualista en donde cada persona se preocupa por su propio éxito, sin importar si se debe pasar a llevar a los demás y mucho menos en generar un cambio mejor para todos, para la sociedad en la cual se coexiste.

El individuo moderno, según el proyecto de la Ilustración, cimiento ideológico del proyecto moderno,sería capaz de liberarse de su incapacidad mediante el uso de la razón, incapacidad que Kant traduce como “la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la guía del otro” (Kant, 1987: p.25). Esta razón podría ser ejercida públicamente: cada individuo  expresarse en este espacio, presentar sus molestias y desacuerdos, opiniones y críticas.

Suena muy atractivo que la razón entonces, fuese lasolución perfecta para consolidar una sociedad cada vez mas justa, igualitaria, democrática… pero la verdad es que la historia se ha puesto de testigo para mostrarnos como la autonomía la sigue teniendo el poder, y la hegemonía de un sector sobre otro no dejó de ser un punto de discusión para la filosofía y la política. El individuo puede expresarse, pero no participa directamente en la toma dedecisiones por el mero uso de usar su razón. En este sentido, vemos como la industria cultural ha sido uno de los factores fundamentales para que éstos vicios se sigan repitiendo, pues de una u otro forma esta industria ayudará a conversar las ideologías impuestas por la cultura afirmativa, y acompañará también a consolidar los comportamientos de las sociedades.


Existen múltiples campos dela industria cultural en donde se observa como el término de reificación cobra vida, y es perfectamente adaptable al estudio tanto de la modernidad, como en el contexto del Siglo XXI. La publicidad, entendiéndose como la forma de hacer público un objeto con la finalidad de atraer consumidores y hacer negocio a través de esto, es uno de los campos que protagonizó la idea de la cosificación.

Ennuestros tiempos posmodernos, invadidos estamos de anuncios publicitarios que  estratégicamente han trabajado para que sus productos se vuelvan cada vez más apetecibles al público. Una de las características que han tenido desde su creación, y que ejemplifica de buen modo cómo se desarrolla el término de reificación, es cómo las publicidades se empeñan en mostrar la forma en que puede mejorarnuestra vida si consumimos ciertos productos.

Veamos un ejemplo: una publicidad televisiva de chocolates, nos muestra un hermoso paseo por paisajes urbanos idílicos, acompañados de un no menos hermoso protagonista quien busca entregar en una barra de chocolate, todo aquello que observa y desea. Todos los placeres que encuentra en los campos de la vida, son transmisibles a través de este producto...