¿Cómo el vestido en la mujer constituyó un referente, ideológico, antropológico, de casta y de poder en la época de la independencia en colombia (1810 - 1910 )

TRABAJO DE INVESTIGACION

ONDAS

¿Cómo el vestido en la mujer constituyó un referente, ideológico, antropológico, de casta y de poder en la época de la independencia en Colombia (1810 - 1910 )

ASESORA LUISA FERNANDA CANTOR

DOCENTES : LIGIA MARGOTH MORALES MORENO

HUGO ALIRIO MORENO C

UNIDAD EDUCATIVA MUNICIPAL JOSE CELESTINO MUTIS

FUSAGASUGA

2010

TRABAJO DEINVESTIGACION

ONDAS

¿Cómo el vestido en la mujer constituyó un referente, ideológico, antropológico, de casta y de poder en la época de la independencia en Colombia (1810 - 1910 )

ASESORA LUISA FERNANDA CANTOR

DOCENTES : LIGIA MARGOTH MORALES MORENO

HUGO ALIRIO MORENO C

Presentado por el grupo: Los jóvenes tienen la palabra

Grupo base de investigación de Fusagasugá.UNIDAD EDUCATIVA MUNICIPAL JOSE CELESTINO MUTIS

FUSAGASUGA

2010

TITULO

¿cómo el vestido de la mujer constituyó un referente, ideológico, antropológico, de casta y de poder en la época de la independencia en Colombia ?

INTRODUCCIÓN

OBJETIVOS

GENERALES:

INDAGAR como el vestido en la mujer constituyó un referente, ideológico, antropológico, de casta y de poder enla época de la independencia en Colombia

Objetivos específicos:

• A partir de referentes iconográficos, de literatura e historia, reinterpretar el significado del vestido como elemento que posibilita la transformación social.

• A partir de referentes iconográficos ,de literatura e historia DETERMINAR COMO EL VESTIDO CONSTITUYó UN REFENTE IDEOLOGICO, EN TIEMPOS DE LAINDEPENDENCIA.

• A partir de referentes iconográficos y de literatura e historia ESPECIFICAr LA EXPRESIÓN ANTROPOLÓGICA del VESTIDO EN la mujer en LOS TIEMPOS DE LA INDEPENDENCIA.

• A partir de referentes iconográficos y de literatura explicar la interpretación del VESTIDO COMO una EXPRESIÓN DE PODER Y CASTA, EN LA ÉPOCA DE LA INDEPENDENCIA.

CAPITULO PRIMERO

ELVESTIDO

“Vestirse es parte de la estrategia de defensa y adaptación del hombre a su entorno y hacerlo se ha considerado como signo de civilización pero el vestido es mucho más que la respuesta racional a la necesidad de protegerse de los elementos naturales: el traje facilita la expresión individual y colectiva dado que su materialidad pone de manifiesto realidades e ideales; a través delatuendo se señala diferencias etnicas, jerárquicas y sociales, se marcan roles y funciones sexuales. aún más, la ropa denuncia situaciones internas del individuo, como su grado de adaptación al medio, su sentimientos de auto estima y hasta su ideología política. el vestido es un mediop de comunicación.

El desarrollo técnico, económico, comercial y cultural de los pueblos queda documentado por elvestido, cuyos “bolsillos” guardan la suma de conocimientos y experiencias de los seres humanos. Comenzar a vaciar esos bolsillos es otra manera de aproximarse a la comprensión de un proceso histórico” ((MARTINEZ, CARREÑO Aída. La prisión del vestido, aspectos sociales del traje en América, Editorial Ariel, pág 17)

Toda la exterioridad la expresaba en su segunda piel, el vestido, elcual permite crear una semántica secreta de imágenes, policromía, gramática de diseños, escotes incitativos y provocativos, movimiento de la falda o blusas ceñidas al cuerpo que permitían recrear a los campesinos, soldados, curas o artesanos; quienes se deleitaban de los atributos de las citadinas. El vestido, para los diversos acontecimientos, permitía trasmitirun mensaje sobre las vivencias artísticas y momentos políticos que se emulaban desde Francia, España e Inglaterra, para lo cual, las matronas del siglo XIX, se convirtieron en las exponentes más sobresalientes, para obtener un reconocimiento social, religioso y cultural. Por lo tanto, no es de extrañar que muchas de las señoras más representativas de la sociedad,...