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Descolonizar el Currículo

DESCOLONIZAR EL CURRÍCULO: ESTRATEGIAS PARA UNA PEDAGOGÍA CRÍTICA

(Dos o tres comentarios sobre el texto de Michael Apple)

Por: Tomás Tadeu da Silva

En: Cultura, política y Currículo (Ensayos sobre la crisis de la escuela pública). Pablo

Gentili comp.. Editorial Lozada: Buenos Aires

En la narrativa de un momento "educativo" de su viaje a un país extranjero, MichaelApple nos
proporciona una síntesis de los temas que han constituido la preocupación central no sólo de
su propio trabajo, sino también de una parte importante de la teorización crítica en el campo de
la educación y del currículo. Se destacan aquí: e) carácter inevitablemente político de estas
esfera:; las conexiones entre los procesos educativos y las relaciones de clase, género y raza;
losestrechos lazos entre conocimiento y saber, por un lado, y poder y dominación, por otro; la
naturaleza histórica de las relaciones y de los procesos sociales y educacionales; los, vínculos
entre regímenes y relaciones específicas de saber-poder y la constitución y producción de
identidades sociales particulares; la caracterización del saber y del currículo como un territorio
cuestionado y de lucha porhegemonía; el envolvimiento de la educación y del currículo en la
construcción del "otro" y de la alteridad. Como siempre, Michael Apple hace esto con el
compromiso, la integridad y la pasión política que ha caracterizado su trabajo como militante e
intelectual, combinando, de forma admirable y ejemplar, lo personal con lo político. Sin
embargo, me gustaría concentrar mis comentarios en algunospuntos promovidos por la lectura
de su ensayo: 1) el carácter relaciona¡ de lo social y de lo educativo; 2) la extensión y
ampliación de la idea "relaciona¡" hacia dimensiones que no se limitan, a las relaciones de
clase; 3) la importancia de desarrollar estrateias que incorporen al currículo perspectivas
orientadas a producir el quiebre y la desestabilización del sentido común.

DESCIFRANDOJEROGLÍFICOS SOCIALES

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Me parece significativo que, en un .momento en que los esquemas interpretativos y las
acciones políticas basadas en el legado marxiano pierden su autoridad, Michael Apple nos
haga recordar, sin citarlo, uno de los pasajes pedagógicos más importantes de El capita4 aquel
en el cual Marx nos presenta la noción de relación social. Se trata de una lecciónque no puede
olvidar cualquier teoría crítica de la educación y del currículo, especialmente en una época en
que cierta teorización educacional tiende a trivializar y fetichizar la llamada esfera "cotidiana".
Además de ayudarnos a comprender mejor las relaciones entre educación y sociedad, la
noción de "relación social" tiene un valor pedagógico inestimable. Por eso vale la pena
discutirla unpoco más detenidamente.

Los ilustrativos ejemplos utilizados por Apple para desarrollar la idea de que acciones u objetos
aparentemente aislados, de la vida cotidiana adquieren un sentido cuando son vistos como
relaciones, nos remiten a la sección "El carácter fetichista de la mercancía y su secreto" del
Capítulo 1 de El capital En ese admirable pasaje, Marx muestra cómo una cosa, o mejor, unaaparente relación entre cosas, esconde, en realidad, una relación social. Como sostiene Marx
(1985: 70), "a primera vista, la mercancía parece una cosa trivial, evidente. Analizándola, se ve
que es una cosa muy compleja, llena de sutileza metafísica y mañas teológicas". En palabras
de Willis (1984: 173), "la mercancía [...] aparece en el mercado desnuda [...]. Podría haber
caído del cielo. Sussuperficies lisas no muestran señales de la relación social de explotación
que la produjo [...]". O sea, lo que este proceso esconde es que una mercancía es producto de
trabajo humano y que ese trabajo humano, a su vez, se realiza bajo determinadas relaciones
sociales que, en el capitalismo, están caracterizadas por una oposición entre capitalista y
trabajadores, bajo condiciones de explotación....