DADA o El Dedo en La Llaga

Dadaísmo o el dedo en la llaga


DADÁ NO SIGNIFICA NADA
(Manifiesto Dadaísta de 1918)

En la cultura moderna se ha montado una poderosa maquinaria mediante la cual la obra disidente, después de ganar un estado semioficial de “vanguardia”, es gradualmente absorbida hasta resultar aceptable.

(Susan Sontag, Bajo el signo de Saturno)Es mi interés en este trabajo reflexionar acerca del Dadaísmo cómo arte de vanguardia, el cual considero el movimiento de ruptura más radical del siglo XX, pensando: ¿qué es lo que queda de una vanguardia una vez que ha sido absorbida por el sistema de valores al que intentaba destruir, una vanguardia que nacía del disgusto y la rebelión que encontró a un grupo de jóvenes apresados en Suiza porcausa de la Primera Guerra Mundial, una vanguardia que se sentó a discutir sobre el nivel del arte y de la literatura de aquella época y se declaró anti-burguesa, anti-nacional y anti-artística?

En el año 1916 Zúrich se había convertido en un refugio para todos los personajes que huyendo de la guerra o llegados por diversas causas a Suiza, país neutral, se cruzaron para dar forma a lo que seríaa mi criterio, el movimiento de vanguardia más subversivo del siglo XX. Vivían allí para entonces el poeta Hugo Ball, junto a su mujer Emma Hennings, quienes decidieron abrir el Cabaret Voltaire en el número 1 de la Spielgasse, donde se fundaría el movimiento, con la llegada de los rumanos Tristan Tzara y Marcel Janco, dos artistas de espíritu revolucionario que darían forma a la idea originaldel matrimonio Ball de fundar un lugar destinado a diferentes actividades artísticas. En la vereda de en frente, el número 12 albergaba a Lenin y Krupskaia, por las tardes el se cruzaba a jugar al ajedrez con Tzara, Arp y Swchwitters en la acera, sin sospechar que tiempo después serían estos mismos personajes los que sacudirían el mundo entero.

Podemos encontrar un antecedente en el año 1913cuando dos artistas visionarios, Marcel Duchamp y Francis Picabia organizaron en Nueva York la exposición del Armony Show quienes ofrecieron obras con una fuerte apuesta a la irracionalidad más absoluta.

Durante los años de 1916 y 1917 la guerra parecía no tener fin y este contexto fue generando un brote de descontento y efervescente rebelión con que se cargaría la expresión artística deldadaísmo, iniciada por Tzara contra una sociedad responsable de haber convertido a Europa en una inmensa carnicería. Dadá es el primer movimiento espiritual que encuentra su libertad en la práctica constante y deliberada de negarlo todo. La destrucción es la única acción purificadora, según afirma el mexicano Héctor Manjárrez, en la contratapa del manifiesto, quién tradujo por primera vez alespañol estos escritos de Tzara.

“No quiero ni siquiera saber si antes de mí hubo otros hombres” citando a Descartes, los dadaístas pretendían mirar el mundo con ojos nuevos, reconsiderando y cuestionando la base de las nociones que le fueron impuestas por sus padres.

En el año 1917 Lenin, se había opuesto a la guerra en forma consistente, basando su campaña en el emotivo eslogan "paz, pany tierra" y entonces empezó a ganar apoyo. Para septiembre controlaba los soviets de Petrogrado y Moscú y fue ahí donde comenzó a planear su golpe. El momento llegó cuando el 4 de noviembre los guardias rojos comenzaron a tomar el control de Petrogrado (actual Petesburgo). El gobierno provisorio se refugió en el palacio de invierno, que cayó sin luchar la noche siguiente. El 7 de noviembre Leninanunció que el soviet había tomado el poder en nombre de la clase trabajadora y empezó inmediatamente a dictar decretos para poner fin a la guerra e iniciar la reforma agraria. Sin embargo, la revolución no estaba asegurada, los bolcheviques eran todavía una minoría en el país y solo alcanzó la victoria final después de cuatro años de sangrienta guerra civil. Los dadaístas de Zúrich que no sólo...