Dalai Lama Mente Y Conciencia

Dalai Lama



Mente y conciencia




Conversaciones con el Dalai Lama
sobre la ciencia del cerebro
y el budismo






















Índice

Introducción
La ciencia del cerebral como una vía para la paz mundial
Hacia una ciencia natural de la mente
Las raíces filosóficas de la ciencia
Sobre la percepción, representación y conceptualización
¿Son la mente yel cerebro la misma cosa?
Una critica materialista del dualismo
Tendencias tecnológicas de la mente/Metáforas cerebrales
3. La respuesta budista
Una vía intermedia entre dualismo y materialismo
4. El espectro de la conciencia: De lo tosco a lo sutil
¿Cuándo se inicia la conciencia?
Sobre la especialización y la adaptación
La continuidad de la conciencia sutil
Cosmología y origen de laconciencia
5. Planificación de las funciones cerebrales: Evidencia del daño a zonas específicas del cerebro
Distinciones categóricas en la conciencia
Representación cerebral de la conciencia corporal.
Conciencia subliminal y recuerdos de vidas anteriores
Pasos hacia una anatomía de la memoria
La memoria revalida la percepción
Aislamiento de la memoria: La evidencia de la lesión
Distintostipos de memoria
8. Control cerebral del sueño y de los estados de ensoñación
Medición del sueño y de los ciclos del soñar
Controles neuronales del dormir, el soñar y el estado de vigilia
¿Cuál es el objetivo del soñar?
Sueño lúcido
9. Manifestaciones de la conciencia sutil
¿Qué constituye evidencia científica?
Enfermedades psiquiátricas y psicofarmacología
Reproducción no-invasora: Unaventana para el cerebro
Clasificación de la enfermedad mental
Avances de la psicofarmacología
La herencia genética de la enfermedad mental....
Los límites de la intervención
Una revisión budista del yo mental
En conclusión: Estableciendo puentes
Epílogo: Reflexiones budistas
Apéndice: Sobre el Instituto de Mente y Vida
Reconocimientos

















Introducción

EN lamañana del 5 de octubre de 1989 se celebró de forma inesperada un histórico encuentro privado entre Su Santidad el XIV Dalai Lama del Tíbet y un reducido grupo de neurólogos y psiquiatras. Un equipo de notables especialistas en sus diferentes campos científicos se había reunido para explorar lo que la introspección de las ciencias occidentales de la mente, por una parte, y el budismo, por otra,podían ofrecerse mutuamente. La Segunda Conferencia sobre Mente y Vida iba a tener lugar en Newport Beach, hogar del matrimonio Clifford Heinz, cuando, en las primeras horas de la mañana, una llamada telefónica desde Oslo anunció que Su Santidad había sido galardonado con el Premio Nobel de la Paz.

Teniendo en cuenta la atención pública que había despertado en Occidente, en los últimos años, lasituación del Tíbet, resultaba fácil olvidarse de la importancia que revestía en ese momento la concesión del Premio Nobel de la Paz al Dalai Lama. Después de décadas de olvido internacional, el premio constituía un cambio importante en la causa tibetana, al reconocer la prolongada lucha del pueblo tibetano contra la opresión comunista, al igual que el compromiso contraído por el Dalai Lama paraconseguir una resolución no violenta del prolongado conflicto.

Poco después de la primera llamada telefónica se produjo otra de la televisión. A las siete de la mañana, Su Santidad había decidido mantener la conferencia establecida, y dos horas más tarde todo el grupo estuvo de acuerdo en ello. En esos momentos, Su Santidad entró en la sala de estar, que había sido preparada para celebrar laconferencia, y tomó asiento en el círculo, mientras toda la casa se llenaba de una atmósfera especial de alegría y excitación. Robert Livingston, el coordinador científico, dijo unas breves palabras de felicitación. Su Santidad contestó que el Premio no debería considerarse como un reconocimiento personal a sus cualidades, pero que constituía un reconocimiento importante a la vía de la paz y de la no...