datos geograficos del salvador

Revista Murciana de Antropología, Nº 13, 2006 Págs. 313-320

Los Tres pelos del Diablo:
cuento y mensaje
Elena González-Blanco García

Resumen: Este popular cuento tiene como tema central los problemas del paso de
la adolescencia a la edad adulta, resumidos en superar una prueba que da luz a tres
grandes cuestiones: la supervivencia, la abundancia y la liberación de la esclavitud
delduro trabajo.
Abstract: The main topic of this popular tale is the difficulty of crossing the border
between adolescence and adult age. This difficulty is represented in overcoming a
proof which reveals three important facts for human life: the survival, the abundance
and the release of an overwhelming work.

I. TEXTO Y VARIANTES
El cuento de Los Tres pelos del Diablo es uno de los másrepetidos en todos los
ámbitos. La práctica totalidad de los que han trabajado en la recogida de la tradición
oral relativa a los cuentos nos lo recogen en sus repertorios1.
1 ALMODÓVAR, A. R., Cuentos al amor de la lumbre I, Madrid, Anaya, 1983, 261-263; CAMARENA Y CHEVALIER, Catálogo tipológico del cuento folklórico español. Cuentos maravillosos, Madrid,
Gredos, 1995, 332-336, texto reproducido enCAMARENA, J., Cuentos tradicionales recopilados en la
provincia de Ciudad Real; ESPINOSA, A. (hijo), Cuentos populares de Castilla y León I, Madrid, CSIC,
(1ª reimpresión), 1996; AAVV, Cuentos murcianos de tradición oral, Murcia, Universidad, 1993, 117119; LLANO ROZA DE AMPUDIA, Aurelio del, Cuentos asturianos, AFANASIEV, Cuentos populares
rusos, tomo I, p. 74; GRIMM, Jacob y Wilhelm, Cuentos,Madrid, Alianza, 1976 (2ª reimpresión 1979),
232-242; AMADES, Folklore de Catalunya, Rondalistica, Barcelona, Ed. Selecta, 1982.

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Elena González-Blanco García

La historia presenta variantes de todos los tipos, ya que casi todos los componentes del cuento se prestan a ellas: El tema del origen del protagonista2, el del
castigo del rey por haber sido tan retorcido y haber querido mataral protagonista3;
y la representación de la «abuela del diablo»4 son una muestra de algunos de los
motivos más significativos.
Hay versiones que recogen cuatro aspectos esenciales, y sin embargo no son
coherentes y dan la impresión de ser, al menos en parte, elaboración libre del
narrador5.
Hay otras que hablan del infierno, como el lugar donde vive el diablo6, aunque
esto es poco frecuente.Las hay que minimizan el cuento reduciéndolo a una historia del corazón (versión murciana).
La versión asturiana distingue el «diablo falador», que no se ha de identificar
con el Diablo a secas, sino que parece ser un personaje de la corte de Satanás, pero
especialmente «sabio» y «comunicador» de tal sabiduría. En la versión catalana el
nombre del diablo se cambia por el similar de «demonio»y va a precisar que el río
del cuento es el río de entrada al infierno.
Hay versiones que o no recogen las tres preguntas7, o, como ha quedado dicho,
las aumentan a cuatro.
En todas las versiones el rey es malvado, pero en algunas es una imitación del
diablo8. En algunas tiene nombre9.
Hay versiones, como la catalana, que hacen intervenir una reliquia como amuleto,
cosa que al parecer nadatiene que ver con el cuento, pero es un indicio del ambiente
piadoso en que el relato se recrea.
2 Se imaginan los narradores que el protagonista al nacer era un noble o incluso hijo del mismo
rey y que el problema de la malquerencia del rey se debe a que el soberano no lo sabía (Almodóvar).
Otros (Camarena) cuentan el origen del niño en el esquema mítico de Sargón de Acad o de Moisés.
Tambiénel tema aparece de otro modo en la versión de Aurelio Espinosa. Y de otro en la versión rusa
y la de los hermanos Grimm.
3 Unas versiones (Almodóvar) hacen que el rey vaya a ocupar el puesto del barquero encadenado
a su tarea. Por el mismo camino va la versión murciana.
4 Hay versiones que llaman al personaje «La madre del Aire» (Camarena); otras hablan del Ave
Gigante, en lugar del diablo...