dayerlism

La tendencia oculta en el psicoanálisis
De acuerdo con Freud, la historia del hombre es la historia de su represión, la cultura restringe no solo su existencia social, sino también la biológica, sin embargo tal restricción es la precondición esencial del progreso. Dejados en libertad para perseguir sus objetivos naturales, los instintos básicos del hombre serian incompatibles con todaasociación y preservación duradera destruirían inclusive lo que unen. El animal hombre llega a ser un humano solo por medio de una fundamental transformación de su naturaleza que afecta no solo a los valores instintivos, esto es los principios que gobiernan la realización de estas aspiraciones. El cambio en el sistema de valores vigente puede ser definido provisionalmente como sigue de satisfaccióninmediata a satisfacción retardada de placer a restricción del placer de gozo a fatiga. Freud describió este cambio como la transformación del principio del placer en el principio de la realidad, sin embargo, la interpretación psicoanalista revela que el principio de la realidad provoca un cambio no solo en la forma y duración del placer si no en su misma sustancia. Bajo el principio de la realidad elser humano desarrolla la función de la razón aprende a probar la realidad a distinguir entre lo bueno y lo malo, verdadero y falso, útil y nocivo, sin embargo ni sus deseos ni su alteración de la realidad son de ahí en adelante los suyos ahora están organizados por su sociedad y esta organización reprime y transustancia sus necesidades instintivas originales. Si la ausencia de represión es elarquetipo de la libertad, la civilización es entonces la lucha contra esta libertad. La sustitución del principio del saber por el principio de la realidad es el gran suceso traumático en el desarrollo del hombre en el desarrollo del género (filogénesis) tanto como en el individuo (ontogénesis). De acuerdo con Freud, este suceso no es único, si no que se repite a través de la historia de la humanidad yen cada individuo. En la concepción freudiana, la civilización no determina un estado de la naturaleza de una vez y para siempre. Lo que la civilización domina y reprime las exigencias del principio del placer la escasez le enseña al hombre que no puede vivir bajo el principio del placer. El motivo de la sociedad al reforzar la decisiva modificación de la estructura instintiva es así económicopuesto que no tiene los medios suficientes para sostener la vida de sus miembros sin que estos trabajen por su parte, debe vigilar que el número de estos miembros sea restringido y sus energías dirigidas lejos de las actividades sexuales y hacia su trabajo. La metapsicología de Freud es un intento continuamente renovado de develar, e interrogar la terrible necesidad de la conexión interior entrecivilización y barbarie, progreso y sufrimiento, libertad e infelicidad una conexión que se revela así misma finalmente con aquella existente entre Eros y Tanatos. Freud interroga a la cultura no desde un punto de vita romántico o utópico. Si no sobre la base del sufrimiento y la miseria que su utilización implica, la libertad cultural aparece así a la luz de la falta de libertad y el progresocultural no es refutada por esto, la falta de libertad y las restricciones son el precio que debe ser pagado, la libertad en la civilización es esencialmente antagónica de la felicidad. El análisis de Freud de desarrollo del aparato mental represivo procede en dos niveles: Ontogénico: el crecimiento del individuo reprimido desde la primera infancia hasta su existencia social consciente. Filogenético:el crecimiento de la civilización represiva desde la horda original hasta el estado los dos niveles están continuamente interrelacionados. Freud investiga el desarrollo de la represión en la estructura instintiva del individuo. El destino de la libertad y la felicidad humana se combate y decide en la lucha de los instintos literalmente una lucha entre vida y muerte en la que soma y psique,...