De Souza Lima

PRÓLOGO
Los nativos y sus antropólogos*

Las indagaciones incluyen un variado listado de problemas que van
desde las formas clásicas de prepararse para la investigación, llegar a
otros mundos cultural y socialmente diferenciados, y colocarse en relación con las colectividades con las que el antropólogo convive e investiga; pioneramente presentadas en los textos de Bronislaw
Malinowski y E. E.Evans - Pritchard, pasando por trabajos como los de
Paul Rabinow sobre su experiencia en Marruecos, o la biografía de

ANTROPOLOGÍA DE LOS NATIVOS - ESTRATEGIAS SOCIALES

La antropología como disciplina ha sido pródiga en literatura comentando y debatiendo diferentes y múltiples aspectos del trabajo etnográfico,
entre otros las relaciones entre el investigador y aquellos con los que
investiga. Unvasto cúmulo de textos, en su gran mayoría en forma de
colecciones de diversos autores y números especiales de revistas, viene
debatiendo, con más intensidad desde los años 1960, aspectos variados de la investigación antropológica. Tales discusiones se fueron, poco
a poco, integrando como parte de los manuales de la disciplina.

DE LOS SUJETOS EN LA INVESTIGACIÓN

Antonio Carlos de Souza Lima1

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*Traducción, Carolina A. Maidana.
Profesor Asociado de Etnología, Departamento de Antropología, Museo Nacional, Universidad Federal de Río de Janeiro (http://www.ppgasmuseu.etc.br). Bolsista de productividad en investigación I B do CNPq. Co-coordinador del Laboratorio de Investigaciones
en Etnicidad, Cultura y Desarrollo/Museo Nacional-UFRJ (http://www.laced.etc.br).

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Nos situamos ante uncuadro de amplias inquietudes, reiterado cada
día por el mayor acceso de los nativos a las monografías de los
antropólogos y su capacidad crítica frente a lo producido sobre su
modus vivendi: qué hacer cuando se es leído por aquellos sobre los
cuales hablan las etnografías se ha convertido finalmente en una cuestión. No es que ya no lo fuera para esos trabajos que, aunque
cuantitativamente expresivos einnovadores, se movieron fuera del
marco tradicional del habitus etnológico, exotizador independiente del
objeto de la investigación sea, o no, destino convencional de lo que se
llama etnología en variados contextos de producción.
Estos estudios han sido incapaces de cambiar la auto-imagen disciplinar, reproducida ad nauseam en cursos de teoría antropológica,

DE LOS SUJETOS EN LA INVESTIGACIÓNLa literatura antropológica trata también de los aspectos históricopolíticos (por ejemplo, el legado colonial constitutivo de la antropología, la ecuación saber-poder siempre rediviva, sobre todo en contextos
de procesos de gran transformación comunes a las intervenciones
desarrollistas, etc.), las dimensiones epistemológicas, éticas, afectivas,
textuales de la investigación etnográfica, entremuchos otros. A esto
se suma una serie de reflexiones críticas, dentro de las mismas claves
teóricas y metodológicas, de posicionamientos homólogos de los
«antropólogos indígenas», entendidos como aquellos que no pertenecen a las tradiciones británica, francesa, estadounidense y secundariamente alemana de la disciplina. Para los centros nos encontramos
entre los indígenas, a pesar de que no nosreconozcamos (pero nos
comportemos muchas veces...) así.

ANTROPOLOGÍA DE LOS NATIVOS - ESTRATEGIAS SOCIALES

Tuhami, su informante clave, desarrollada por Vincent Crapanzano, entre
muchos otros textos de voga post-moderna. En tiempos más recientes
- perdón por la broma - llegamos al momento post-post…, a las «revoluciones de la academia» en las cuales, a pesar de las innovaciones
verbales, el trabajoetnográfico concreto tiene pocos vínculos con cualquier intento real de quebrar con posiciones de poder y autoridad sobre los sujetos sociales en relación a los cuales el antropólogo trabaja.
En este registro, un «populismo metodológico» se ha puesto de moda y
lo importante parece ser lo que se dice en las etnografías para el público académico y no lo que uno hace con y para las colectividades...