Denzinger

#L ENRIQUE DENZINGER

EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA
MANUAL DE LOS SIMBOLOS,
DEFINICIONES Y DECLARACIONES DE LA IGLESIA
EN MATERIA DE FE Y COSTUMBRES


#L SIMBOLOS DE LA FE

#C SIMBOLO APOSTOLICO

#C Formas antiquísimas del Símbolo Apostólico

#P 1
El llamado Símbolo Apostólico se compone esencialmente: 1.º, de una parte trinitaria: tres artículos en que se profesa la feen las tres divinas Personas; 2.º, de una parte cristológica que fué añadida al segundo artículo.
Pero quedan algunas fórmulas, compuestas a modo de símbolo, que carecen de la parte cristológica: estas fórmulas parecen más antiguas que el Símbolo de los Apóstoles. Una fórmula de esta especie, casi acristológica ‑que es tal vez la más antigua de todas‑ se conserva en la obra, impregnada degnosticismo, escrita entre los años 150 y 180: Testamentum in Galilaea D. N. I. Christi, ed. I. Guerrier 1913, en "Patrología orientalis IX", o en la obra casi idéntica: Gespräche Jesu mit seinen Jüngern nach der Auferstehung, ed. C. Schmidt 1919, donde (p. 192 y 32, respectivamente) se halla este Símbolo breve:
'[Creo] en el Padre omnipotente, ‑‑ y en Jesucristo, Salvador nuestro, ‑‑ y en elEspíritu Santo Paráclito, en la Santa Iglesia, y en el perdón de los pecados.'
Otra fórmula acristológica, usada ya tal vez en el siglo III en la liturgia egipcia, se muestra en el papiro hallado en Dér‑Balyzeh, escrito en el siglo VII u VIII (cf. Dict. d'Archéol. chrét. et de Lit. s. v. Canon, II 2, 188 ss):
'Creo en Dios Padre omnipotente, ‑‑ y en su Hijo unigénito, Nuestro SeñorJesucristo, ‑‑ y en el Espíritu Santo, y en la resurrección de la carne [, y en la] Santa Iglesia Católica.'


#C Formas occidentales más antiguas del Símbolo Apostólico

#P 2 Fuentes: A. Con algunos elementos o preguntas:
S. IUSTINUS M., + 167*, convertido en Efeso*, tuvo dos veces* su asiento en Roma. ‑‑ Apol. I y II; Dial. c. Tryph. [PG 6, 328 ss]. ‑‑ Puede conjeturarse con probabilidad dobleforma, occidental y oriental; por lo que se cita también más abajo [8].
S. IRENAEUS, + 202, obispo de Lyon. Adv. haer. 1, 10, 1; 3, 4, 1 y 2; 16, 5, que son los pasajes principales [PG 7, 549 A; 855 B; 924 B]. Presenta casi todos los elementos del Símbolo R como la fe que la Iglesia recibió de los Apóstoles y de sus sucesores (1, 10, 1). ‑‑‑ EiV epideixin ton Apostolikon khrngmatoV c. 3 y 6[KARAPET TER‑MEKERTTSCHIAN Y ERWAND TER‑MINASSIANTZ, Des hl. Irenaüs Schrift zum Erweise der Apostolischen Verkündigung (Texte und Untersuchungen, Harnack‑Schmidt XXXI, 1, Leipzig 1907)].
S. HIPPOLYTUS, + 235, pbro. romano.‑‑ Paradosis.‑‑ Presenta un símbolo bautismal, a modo de preguntas, desde: 'Crees en Jesucristo... ' [H. ELFERS, Die Kirchenordnung Hippolyts von Rom, 1938, 321. H. HAULER, Didasc.Apost. frag., Veron. 1900, 110 s, L 10 s. R. H. CONNOLLY, The so‑called Egiptian Church Order and derived documents, 1916].
TERTULLIANUS, + después de 225 (240*), pbro. (?) de Cartago. ‑‑ De praescr. haer. 13; De virg. vel. 1; De carne Christi 20; adv. Prax. 2 [PL 2, 26 B; 888 B; 785 B; 756 B]. ‑‑ Dice que la Iglesia de Cartago recibió de la de Roma la regla de la fe (De Praescr. haer. 36) y queesta regla es común a las Iglesias apostólicas (1. c. 21); la forma del Símbolo fué hasta cierto punto determinada.
ORIGENES, + 254, pbro. de Alejandría. ‑‑ De princ. 1, praef. 4 y 5 [PG 11, 117 A]. ‑‑ Tiene una regla De fe, semejante al símbolo.
CANONES HIPOLYTI, De fecha incierta (según unos entre los años 200 y 235; según otros h. 500). [ACHELIS, Die ältesten Quellen des orient.Kirchenrechts I 38 (Texte und Untersuchungen, Gebhardt‑Harnack VI), Leipzig 1891.] ‑‑ Contienen interrogaciones.

#P 3 Fuentes: B. Con una forma determinada de Símbolo:
PSALTERIUM AETHELSTANI (en griego), en su tercera parte, escrita en el siglo IX (comienzos*) [H § 18; L 10; CspQ III 5]. ‑‑ El Símbolo es de tiempo incierto, muy antiguo*, fué de uso litúrgico.
CODEX LAUDIANUS (E. Actuum, lat.) [H §...