DERECHOS HUMANOS

LOS DERECHOS HUMANOS COMO EMANCIPACIÓN
Recepción del pensamiento de Boaventura de Sousa Santos En Europa. Transición paradigmática, Hermenéutica diatópica y diálogo intercultural
FLOR ÁVILA, LUZ MARTÍNEZ DE CORREA Y JESÚS MEDINA *
El Estado social y democrático de derecho ha transformado la exigencia social de “fraternidad” en el valor institucional de “solidaridad”, ordenador de laconvivencia social, jurídica y política, conjuntamente con la “igualdad”, “libertad” y “seguridad”. Del mismo modo, la globalización en la sociedad total ha consolidado el proceso del individualismo posesivo, por el cual la persona se ha anulado y reducido a mercancía. En este contexto y como resultado de las contradicciones entre la concentración de la riqueza de las empresas y empobrecimiento general,emergen y se intensican desde la base, diversas manifestaciones de solidaridad hacia los sectores más desfavorecidos del mundo, presentándose como una renovada conciencia colectiva, copartícipe del sufrimiento del “otro”. Esta investigación analiza, desde la perspectiva sociojurídica, la renovada solidaridad y el aporte del pensamiento de Boaventura de Sousa Santos, especialmente de sus obras enEuropa, a la actual discusión sobre el cosmopolitismo jurídico.
Reseñar la reexión europea (con particular referencia a Italia) sobre la utopía crítica de Boaventura de Sousa Santos es una tarea que intentaremos realizar con prudencia, comunicando y resaltando algunas premisas del pensamiento del sociólogo portuguéssobre la globalización y el derecho.
Meditaciones que se alimentan y difunden,por un lado, a raíz de los diversos encuentros internacionales del Social Forum y, por el otro, por el interés de los intelectuales europeos, especialmente de los sociólogos del derecho, de acercarse a la comprensión del pluralismo jurídico o normativo en una lectura posmoderna del derecho, de las diversas formas de la exclusión social, ante el drama de grandes contigentes humanos en pobreza yguerra y ante el colapso del modelo clásico occidental de la legalidad positiva, engendrado casi exclusivamente por fuentes estatales y fundamentado en los valores del individualismo liberal 1. En este sentido, la Utopía crítica de De Sousa se une al conjunto de reexiones sobre la multiplicidad de la transición histórica contemporánea; inclusive, en palabras de algunos intelectuales europeos, supropuesta de lectura holística de la modernidad constituye una profecía que anuncia, con valor y coraje, un proyecto pragmático-utópico a favor de un cambio en nuestra época 2.Lo cual constituye el atractivo de su obra. Al mismo tiempo, el pensamiento de De Sousa cobra gran actualidad, al analizar las transformaciones actuales del orden mundial y su incidencia en el mundo jurídico.
I. DE SOUSA: ELSOCIÓLOGO
La concepción que tiene De Sousa sobre el pluralismo jurídico como concepto clave de la concepción posmoderna del derecho ha sido acogida positivamente en Italia por algunas escuelas sociológicas del derecho (Faralli), mediante la cual concibe, de forma dinámica, el enlace y la interrelación entre los diversos tipos de normas (interlegalidad) que orientan los comportamientos, sean deorigen religioso, tradicional, consuetudinario, estatal, supranacional y transnacional 3.
En efecto, Fariñas sigue esta tesis de De Sousa, al sostener que nuestra vía jurídica consiste en la intersección de diferentes órdenes jurídicos, es decir, la interlegalidad.
Se constata este interés en particular por el pluralismo jurídico, en virtud del hecho de que en Europa los estudios sobre éste hansido impulsados básicamente por fenómenos relacionados con la crisis del Estado - nación, que por un lado han puesto en evidencia la necesidad de reconocimiento de las nuevas identidades colectivas y, por el otro, se observa la imposición de modelos económicos que generan nuevos modelos culturales sin fronteras 4. De Sousa Santos, interrogándose sobre el verdadero signicado de la palabra derecho,...