Derechos Humanos

I. ANTECEDENTES HISTÓRICOS Y FILOSÓFICOS DE LOS DERECHOS HUMANOS.

Aunque nadie duda de la existencia de los Derechos Humanos, es difícil encontrar una visión de conjunto entre una cantidad de múltiples puntos de vista, pues si bien es cierto que no hay acuerdo en cuanto a la esencia de dichos derechos, tampoco lo hay en la relativo a su propio nombre. Así, se habla de Derechos Humanos,Derechos Fundamentales y garantías individuales, aunque diversos autores coinciden en que los derechos humanos se refieren a una conceptualización axiológica, la cual sirve de base para la formulación positiva de los Derechos Fundamentales, es decir, sistemas jurídicos que ya no poseen características de entes valorativos, reservando la última conceptualización para las libertades reales que manifiestael precepto jurídico.

Con respecto a la existencia y fundamentación de los Derechos Humanos, la tesis mayoritaria sustenta que existen derechos inalienables, que el hombre tiene por propia naturaleza, los cuales deben ser respetados por el poder político de manera obligatoria, lo cual significa que el ordenamiento jurídico no crea dichos derechos sino simplemente los reconoce, lo cual equivalea que los Derechos Humanos son superiores y anteriores a la norma positiva. Esta posición es duramente combatida por las modernas corrientes del pensamiento filosófico jurídico, en virtud de que nos remite a la existencia y contenido de los valores mismos, los cual implica a su vez, asumir una determinada tesis axiológica.

La primera de ellas es la corriente objetivista absoluta, la cualsostiene que los valores son entes que existen por sí mismos, que son únicos e inmutables, y lo más que puede variar en la percepción que de ellos tienen los individuos, quienes deben únicamente descubrirlos. Cuando dichos valores se trasladan al plano de los Derechos Humanos, ello equivale a firmar que éstos son eternos e irrenunciables, sin que requieran un reconocimiento positivo para su validez. Losautores que se encuadran en esta corriente son Platón, aunque no los concebía en su connotación actual, Santo Tomás de Aquino, y Scheller.

La tesis subjetivista sostiene por su parte que los valores carecen de existencia real sin la presencia de un sujeto. Esta entidad niega toda entidad a los valores, y considera que solo existen las “valoraciones”, las “calificaciones” de los individuos,por lo cual varían de persona a persona. Entre sus principales exponentes podemos citar a Berkeley y Dewey. En materia de Derechos Humanos, esta corriente considera que ninguno de dichos derechos existe sin su previa prescripción positiva.

La tesis objetivista relativa sostiene una posición conciliadora, ya que respalda la existencia de una fundamentación objetiva de los valores, pero toma encuenta que se contenido se ve afectado por las condiciones históricas y sociales que rodean a cada individuo. La teoría estructuralista de Fondizi y el historicismo axiológico de Ortega y Gasset se inscriben en esta corriente. Para un sector de analistas de esta materia, la historia de los Derechos Humanos se inicia con las declaraciones normativas del siglo XVIII, y para otra, que sustentan unaactitud integradora más amplia, analizan los orígenes de los Derechos Humanos desde el comienzo mismo de la historia en la búsqueda por la dignidad humana.

Independientemente de la posición que se asuma, jusnaturalista o juspositivista, para realizar un esbozo histórico de los derechos humanos es necesario hacer un recorrido por el desarrollo del pensamiento sobre la igualdad de los sereshumanos, por lo menos para la cultura occidental, desde la época greco-romana y la hebreo-cristiana.

Así como en “Los trabajos y los días”, Hesíodo (siglo VII a.C.), señala la existencia de una ley divina que está por encima de la ley corrupta de los hombres, en Sófocles (siglo V a.C.), Antígona desafió a Creonte para obedecer la ley natural proveniente de Zeus, ley natural que le ordenaba enterrar...