DESCRIPCI N DE LOS PLANTEAMIENTOS DE DESCARTES III

a) DESCRIPCIÓN DE LOS PLANTEAMIENTOS DE DESCARTES
EL MÉTODO
Se trata de un método natural q obra dsd la propia razón en virtud d su propia naturaleza y q justamente consiste en la marcha natural d la propia razón.
El metódo cartesiano es un método racional:
 Xq consiste en la marcha natural de la propia razón q dejada a su propio proceder, sin perturbarla con imposiciones ni prejuicios marchacorrectamnt.
 Xq es encontrado x la propia razón, se pone en evidencia gracias a los análisis llevados a cabo x ella
 La razón lo encuentra en la propia razón, en su funcionamiento adecuado, se trata d un ejercicio reflexivo en virtud dl cual la razón examina su propio proceder racional xa ver cómo st tiene lugar y ponerlo conscientmnt d relieve
 Sirve xa q la propia razón se vigile a símisma. Si la razón cuando funciona d acuerdo con su naturaleza funciona bien, la vigilancia consistirá en star atenta y evitar todas las interferencias q puedan perturbar su marcha espontánea.
Descartes tratará d poner de relieve las reglas q dbn seguir dicho método, pues utilizando dichas reglas resulta “imposible tomar lo falso x verdadero y conducirán al Cº verdadero d todo cuanto se sea capas dconocer”. De este modo, Descartes, nos dirá q existe una sola razón, luego existirá un solo método y una sola ciencia: el método y la ciencia racionales.

LA DUDA METÓDICA
Descartes se encuentra plenamnt convencido d las capacidades d la razón y d la utilidad d su método racional xa encontrar la verdad y la auténtica ciencia. Descartes partió d la duda, se trata d una duda metódica y no d una dudaescéptica; los escépticos permanecen en sus dudas y no encuentran el medio d superar sus perplejidades e incertidumbres; Descartes, en cambio, a través d la duda intenta arribar a la verdad indubitable, es decir, la duda constituye un medio xa llegar a la verdad, se trata de una duda hiperbólica y no de una duda natural, cuanto + rigurosa y extrema sea la duda, + evidente e indudable resultará laverdad q la supere.
-Motivos de duda: Descartes recurrió a establecer motivos o criterios q sirvieran d norma negativa d dicha verdad, d tal modo q solo las realidades capaces d superar cada uno d dichos criterios podrán ser establecidas d modo indudable como verdaderas.
a)Los sentidos: Descartes ha comprobado q los sentidos frecuentemnt nos engañan, no podemos fiarnos nunca de los q ellos nosmuestran.
b)El mal uso d la razón: las razones q creemos rigurosas y verdaderas pueden ser erróneas y falsas.
c)La no distinción del sueño de la vigilia: mientras soñamos, las cosas en q soñamos nos parecen reales y sólo al despertar descubrimos q eran falsas. No podemos distinguir q ahora no estamos soñando y las cosas q percibimos no son imaginaciones. Las cosas q percibimos no son + reales q lasilusiones d mis sueños.
d)La hipótesis del genio maligno: Con los anteriores motivos qdan a salvo d la duda las verdades d la matemática xa establecer una duda universal y absoluta y llevarla hasta el extremo, Descartes recurrió a la hipótesis del genio maligno. Los anteriores motivos d duda, aunq el relativo a la no distinción del sueño y la vigilia parezca un tanto artificioso, pueden serconsiderados cm naturales; ahora bien, Descartes no se conforma con ellos, recurre tb a razones artificiales, y así, nos dice q pongamos la existencia d un genio maligno muy poderoso q constantemnt nos engaña y q no nos permite distinguir ningún conocimiento cierto. Con esta hipótesis se hunde todo el mundo dl Cº. No pued star seguro d nada.

EL SER HUMANO, ALMA Y CUERPO
El hombre es un compuesto decuerpo y alma.
El cuerpo por ser materia es la res extensa cuyo principal atributo es la extensión, que se manifiesta a través de la figura y el movimiento.
El alma es la res cogitans y tiene como atributo el pensamiento.
El alma explica el pensamiento pero no es principio de vida porque se reduce al movimiento mecánico. Y los animales al no tener alma no tiene pensamiento.
En el ser humano según...