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Virtud
Hábito selectivo que consiste en un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón y por aquella por la cual decidiría el hombre prudente. En latín “virtus”, en griego“areté”. Para Aristóteles la virtud es una "excelencia añadida a algo como perfección".
     Cuando una entidad realiza su función propia, pero no de cualquier manera sino de un modo perfecto, entonces de dichaexistencia decimos que es virtuosa o buena. Es importante observar que según este punto de vista cabe hablar de justicia en un sentido muy amplio (a diferencia del modo actual de hablar que restringela claridad al ámbito de las costumbres y la práctica moral). Nosotros utilizamos la palabra honestidad y bondad en ciertos contextos de un modo parecido al griego, como cuando conversamos de un buencuchillo para designar el lanceta que corta ―es decir que es capaz de realizar su finalidad―, pero no de cualquier manera sino bien. En la noción aristotélica de virtud son importantes los conceptosde naturaleza y de finalidad: la integridad de un objeto tiene que ver con su naturaleza y aparece cuando la finalidad que está establecida por dicha naturaleza se cumple en el objeto en cuestión.Aristóteles muestra en “Ética a Nicómaco”, que la virtud humana no puede ser ni una facultad ni una pasión sino un hábito. Que sea un hábito quiere decir que surge no por ambiente sino comoconsecuencia del aprendizaje, y más exactamente de la experiencia o duplicación. La destreza o repetición de una acción genera en nosotros una disposición permanente o hábito ―de ahí que la tradición aristotélicahable de una segunda naturaleza para referirse a los prácticas― que nos permite de forma casi natural la realización de una obra. El hábito puede ser buenos o malos; son hábitos malos aquellos que nosalejan del cumplimiento de nuestra naturaleza y reciben el nombre de vicios, y son hábitos buenos aquellos por los que un sujeto cumple bien su función propia y reciben el nombre de justicias....