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3) La pregunta sobre el origen no era nueva, pero las culturas anteriores la habían respondido mediante mitos cosmogónicos, donde los dioses intervenían a través de sus acciones creadoras. Podemosafirmar entonces que se dio un paso del MITO al LOGOS, es decir, de las explicaciones basadas en relatos míticos, a explicaciones basadas en la razón.
No obstante, este quiebre no se dio de maneraabrupta, sino que fue progresivo, por lo que podemos identificar algunas continuidades y discontinuidades:

Continuidades entre el pensamiento mítico y racional:

Características del arkhé:principio supremo, fundante, constituyente.
Concepción del cosmos ordenado bajo leyes.
Lenguaje vinculado a la tradición mítica: Heráclito habla en enigmas, Parménides en verso y con personajes míticos.Rol del filósofo como médico del alma: metaxy

Rupturas entre el pensamiento mítico y racional:

• Se escribe en prosa, no ya en verso
• La causalidad es física, no divina: Ya no importa quién lohizo, sino qué lo produjo.
• Su comunicación no se da de forma oral, sino escrita
• No es secreto, sino que se vuelve objeto público de debate y discusión
• En lugar de narrar, se argumenta confundamentos racionales.


4) Socrates: Fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto que le dio su objetivo primordial de ser la ciencia que busca en el interior del ser humano. El método deSócrates era dialéctico: después de plantear una proposición analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por la misma. Sócrates describió el alma como aquello en virtud de lo cual se nos califica desabios o de locos, buenos o malos, una combinación de inteligencia y carácter.
Tuvo gran influencia en el pensamiento occidental, a través de la obra de su discípulo Platón.
Creía en la superioridadde la discusión sobre la escritura y, por lo tanto, pasó la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas públicas de Atenas, iniciando diálogos y discusiones con todo aquel que...