Dificultades de la Reflexión según la Ética en un mundo Científico y Pluralista



Sede Coronel Bogado


Facultad de Ciencias y Tecnologías

Carrera:
Lic. En Informática Empresarial.
Semestre:
6to.
Asignatura:
Valores y Ética Profesional.
Docente:
Lic. Luz Galeano
Integrantes:
Claudia López .
Nancy Maidana.
YoanaMasek.

Año 2014





INTRODUCCIÓN
El siguiente trabajo trata sobre las dificultades de la reflexión sobre la ética en un mundocientífico y pluralista a continuación detallaremos un poco sobre el tema.
La reflexión se entiende como la meditación entre lo que se considera que está bien y lo que está mal, es por ello que en una sociedad pluralista, con diferentes puntos de vistas, opiniones y creencias, la capacidad de reflexionar queda subjetiva y ante diferentes situaciones se ven influenciadas por las mismas.
Sin embargo laética de la ciencia se relaciona con la acción concreta de las comunidades científicas y sus formas de control, con ello se tiene una manera de constatación del cumplimiento de las normas aceptadas por ellos mismos.


























Dificultades de la Reflexión según la Ética en un mundo Científico y Pluralista
Pluralismo
El pluralismo es un dato característicode la vida humana. Siempre se han encontrado y se encontrarán distintos puntos de vista, opiniones opuestas, banderas diferentes.
Vivimos en un mundo pluralista. Vestimos de modos diferentes y comemos según los gustos de cada uno. Discutimos acaloradamente de política o de fútbol, de cine o de economía, porque no todos pensamos lo mismo.
Pluralismo ético
Pluralismo ético significa que haydistintas formas de entender la moralidad y no sólo un principio.
Entonces tendríamos que admitir que en esa parte de la filosofía que trata delamoral no existe una sola visión sobre un mismo asunto, podríamos considerar que la ética es subjetiva y que admite la pluralidad, o lo que es lo mismo: Podrían existir dos puntos de vista distintos sobre una misma conducta y considerarse que ambasposiciones sonéticas.Conlocualafirmaríamosquesiesposiblelapluralidadética.
Pongamoscomoejemploelcasodelosabogadosquedefiendencausasojui-
cioscontrasecuestradores,violadores,narcotraficantes,asesinos, etc. Algunosnotomanparteenesascausascomodefensoresporqueelrechazo-
aesetipodeconductasdelictivasytanperjudicialesparanuestrasoc-
iedadsuperaelconocimientoyrespetoalprincipiodelderechoaladef-ensa,yenestecasociertospenalistasseinhibendeasumiresas defensas, esteesunejemplomuyclarodondeseaplicaelpluralismoético,sepuedenencontrardosposicioneséticasperodistintassobreunmismoasunto.
Dos dimensiones del pluralismo
El pluralismo surge así como consecuencia de una doble preocupación que se articula en la epistemología anarquista de Feyerabend. En primera instancia como una respuesta a la inquietud planteadadentro del ámbito propiamente epistemológico, esto es, la manera en que se constituyen los conocimientos en el proceso de producción del conocimiento científico. En esta perspectiva la proliferación es una respuesta a la representación de la ciencia como un sistema único: "la proliferación de teorías es beneficiosa para la ciencia, mientras que la uniformidad debilita su poder crítico. Además, launiformidad, pone en peligro el libre desarrollo del individuo". Feyerabend señala que el conocimiento científico se constituye a partir de la multiplicidad de métodos, de experiencias y con la concurrencia de factores culturales, históricos y subjetivos. Ello nos conduce a la segunda dimensión de la proliferación, que escapa del ámbito estrictamente epistemológico para situarse en elámbito ético-político, donde la multiplicidad se expresa como pluralismo. Esta articulación entre epistemología y ética, constituye aquello que puede resumirse como la reflexión crítica en torno a las relaciones saber/poder entre ciencia y sociedad. De esta manera podemos afirmar que el concepto de proliferación planteado por Feyerabend constituye una clave a través de la cual comprender la doble...