Diseño Inteligente

La ideología del Diseño Inteligente sostiene que únicamente causas inteligentes pueden explicar adecuadamente las complejas estructuras estudiadas por la ciencia así como también que estas causas son detectables empíricamente, es decir, que existen métodos definidos para comprobarlo puesto que “la inteligencia deja una marca o firma característica”, lo que William Dembski, matemático y filósofo,denomina “complejidad especificada”, es decir, cuando un organismo exhibe complejidad, contingencia y un patrón dado.
Por esto los defensores del Diseño Inteligente sostienen que las causas no dirigidas no pueden generar complejidad especificada. Esta complejidad especificada conectada con el diseño biológico por Michael Behe, bioquímico de la Universidad de Lehigh de Pennsilvania, tiene comoresultado el concepto de la complejidad irreducible (DEMBSKI 2007: 1-3). Estos sistemas irreductiblemente complejos son aquellos que necesitan unos componentes mínimos para ser funcionales, de tal manera que la ausencia o descoordinación de un componente haría inservible el sistema en su conjunto (ALEMÁN 2007: 303). Esta idea ya había sido postulada por William Paley, un clérigo inglés que publicó en1802 su obra Natural Theology en la cual afirmaba que existía una “relación” entre las diversas partes que contribuyen a un efecto único y que los productos del azar no muestran una relación entre las partes ni una complejidad organizada (AYALA 2007: 36-37). Sin embargo, el argumento de la complejidad irreducible no se sostiene puesto que la selección natural pudo preservar los componentespreliminares de cualquier sistema biológico cuando tenían funciones distintas a las que tendrían después como parte de un organismo evolucionado (ALEMÁN 2007: 303).

William Paley también afirmaba que el diseño y la adaptación al medio ambiente no pueden ocurrir mediante procesos aleatorios sino que deben ser el resultado de un diseño pero no tenía en cuenta que la evolución no es el resultado de unproceso aleatorio sino de un proceso selectivo que escoge combinaciones adaptativas (AYALA 2007: 73). Paley afirmaba que ante la evidencia de los organismos de haber sido diseñados se necesita un diseñador, un Dios omnipotente, que diera la explicación a la perfección, multitud y diversidad de los diseños (AYALA 2007: 33). No obstante, los defensores del Diseño Inteligente evitan mencionar que estediseñador inteligente es Dios, incluso muchos han propuesto que el diseñador podría ser un biólogo molecular viajero en el tiempo, aunque Behe, católico confeso, sí ha reconocido que la plausibilidad del argumento del Diseño Inteligente es una función directa de la fe en Dios (PERETÓ 2007: 18).

El debate entre ciencia y religión existe desde hace mucho tiempo pues la teoría de la evolución deDarwin parecía totalmente contraria a la idea cristiana tradicional de la creación de Dios, puesto que, como afirmaba Charles Hodge, la negación del diseño en la naturaleza se creía que era en realidad la negación de Dios. Ante las evidencias que aportaba la ciencia hubo muchos intentos de reconciliar la religión con la fe cristiana, como el argumento de que Dios actúa a través de causasintermedias puesto que la evolución podía ser el proceso natural a través del cual Dios dio existencia a los seres vivos y los desarrolló de acuerdo a su plan (AYALA 2007: 171-172).
Otros autores del siglo XIX, como Philip Gosse, en su intento por reconciliar ciencia y religión afirmaban que Dios había creado la tierra completa, con capas fósiles bien dispuestas, para poner a prueba la fe (DUPRÉ 2006:32). Durante el siglo XX, la teoría de la evolución fue gradualmente aceptada, incluso el papa Pío XII reconocía que la fe cristiana era compatible con la evolución biológica, siempre y cuando esta evolución no hiciera referencia al alma (AYALA 2007: 172).

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