disesion

Capítulo 13
“Disensión y disputa”
Se consulta al cuerpo de apóstoles y ancianos si es necesaria la circuncisión
Basado en Hechos 15:1-12
PABLO y Bernabé se hallan de vuelta en Antioquía de Siria. No caben en sí de gozo, pues, en su primera misión, Dios ha “abierto a las naciones la puerta a la fe” (Hech. 14:26, 27). La noticia se riega por la ciudad, donde están abrazando la verdad “grannúmero” de gentiles (Hech. 11:20-26).
2 Los emocionantes informes sobre el aumento llegan enseguida a Judea. Pero en vez de ser motivo de alegría para todos, avivan la controversia sobre la circuncisión, las relaciones entre los cristianos judíos y los de origen gentil, y la actitud que deben tener estos últimos ante la Ley mosaica. Tan graves son las disensiones, que amenazan con dividir en bandos ala congregación. ¿Habrá alguna solución?
3 Al repasar este relato, aprenderemos lecciones que nos ayudarán a actuar con sabiduría si nos enfrentamos a cuestiones divisivas.
“A menos que se circunciden [...],no pueden ser salvos” (Hechos 15:1)
4 El cronista Lucas escribió: “Ciertos hombres bajaron de Judea [a Antioquía] y se pusieron a enseñar a los hermanos: ‘A menos que se circuncidenconforme a la costumbre de Moisés, no pueden ser salvos’” (Hech. 15:1). Desconocemos si estos “hombres [que] bajaron de Judea” habían sido fariseos; pero, como mínimo, estaban muy influidos por la actitud legalista de esa secta. Además, puede que se presentaran sin ningún derecho como representantes del grupo de los apóstoles y ancianos de Jerusalén (Hech. 15:23, 24). Ahora bien, ¿no le había mandadoDios a Pedro trece años atrás que permitiera a los incircuncisos entrar en la congregación? Entonces, ¿cómo era posible que todavía hubiera creyentes de origen judío defendiendo la obligación de circuncidarse? (Hech. 10:24-29, 44-48.)*
5 Las razones pueden haber sido múltiples. Para empezar, la circuncisión era signo de una relación especial con Jehová, quien había instituido la práctica alimponérsela a Abrahán y su casa mucho antes de que existiera el pacto de la Ley (Lev. 12:2, 3).* Y cuando se promulgó dicha Ley, se conservó este precepto, al grado de que si algún residente forastero quería disfrutar de ciertos privilegios, como la cena pascual, tenía que circuncidarse primero (Éxo. 12:43, 44, 48, 49). Además, para la mentalidad judía era una despreciable señal de impureza el que unhombre conservara intacto el prepucio (Isa. 52:1).
6 Se comprende que los judeocristianos necesitaban fe y humildad para adaptarse a las nuevas revelaciones. El antiguo pacto había dado paso al nuevo, de modo que ser judíos de nacimiento ya no les garantizaba automáticamente la pertenencia al pueblo de Dios. Y si vivían en comunidades hebreas —como les sucedía a los de Judea—, tenían que demostrarmucho valor para confesar su creencia en Jesús y aceptar como hermanos a los discípulos incircuncisos (Jer. 31:31-33; Luc. 22:20).
7 Claro, no es que hubieran cambiado las normas de Jehová. En realidad, el nuevo pacto había asimilado elespíritu de la Ley de Moisés (Mat. 22:36-40). Por eso, años después, al referirse a la circuncisión, el apóstol Pablo escribió que el judío espiritual “lo es pordentro, y su circuncisión es la del corazón por espíritu, y no por un código escrito” (Rom. 2:29; Deu. 10:16). Los “hombres [que] bajaron de Judea” no habían captado estas verdades y afirmaban que Dios nunca había revocado el precepto de la circuncisión. ¿Estarían dispuestos a atender a razones?
“Disensión y disputa” (Hechos 15:2)
8 Lucas añade que “cuando hubo ocurrido no poca disensión y disputade Pablo y Bernabé” con los “hombres [que] bajaron de Judea”, los superintendentes de la congregación dispusieron que “Pablo y Bernabé y algunos otros de ellos subieran a donde los apóstoles y ancianos en Jerusalén respecto a esta disputa” (Hech. 15:2).* El clima de “disensión y disputa” se debía a que ambos sectores defendían sus posturas con apasionamiento y convicción. En aras de la paz y la...