Divorcio sin Causa



EVOLUCIÓN DEL DIVORCIO EN LA CULTURA OCCIDENTAL.
En el cristianismo no puede hablarse del divorcio, pues éste nunca ha existido, y a través de la historia ha ido confirmándose dicha postura; en contraste con el judaísmo, en el que siempre ha existido el divorcio.
Así como también en el derecho romano, donde el divorcio siempre fue permitido. En los albores de la República el divorcio eraposible, toda vez que se consideraba un requisito de subsistencia del matrimonio el consentimiento de las partes, se fundaba no solo en el hecho de la cohabitación, sino en el afecto conyugal, el que al desaparecer, justificaba el divorcio. El propio Justiniano, posteriormente, restringe el divorcio a la existencia de causales limitadas, que incluían el adulterio de la esposa, la acusación falsa deadulterio en contra de ellas, o el que el marido tomara una concubina.

Indisolubilidad del Matrimonio
Desde sus orígenes, se puede notar la postura de indisolubilidad del matrimonio en la Iglesia Católica, empezando con los Evangelios del Nuevo Testamento.
En el Evangelio de San Mateo se encuentra lo siguiente:
“Todo el que repudia a su mujer, excepto en el caso de fornicación, se expone acometer adulterio; y el que se case con la repudiada, comete adulterio.”1
Abundando, también por parte de San Mateo, se lee que:
“(…)unos fariseos (…)le dijeron; “¿Puede uno repudiar a su mujer por un motivo cualquiera?” Él respondió: “¿No habéis leído que el Creador (…)los hizo varón y hembra, y que dijo: Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos se haránuna sola carne? De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien lo que Dios unió no lo separe el hombre” (…)”Moisés, teniendo en cuenta la dureza de vuestra cabeza, os permitió repudiar a vuestras mujeres; pero al principio no fue así. (…)os digo que quien repudie a su mujer –salvo el caso de fornicación- y se case con otra, comete adulterio.”.

En el Evangelio de San Marcos, se leelo siguiente:
“Moisés permitió escribir el acta de divorcio y repudiarla [a la mujer]”. Jesús les dijo “Teniendo en cuenta la dureza de vuestra cabeza escribió para vosotros ese precepto. Pero desde el comienzo de la creación, Dios los hizo varón y hembra. Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, y los dos se harán una sola carne.” (…)”Quien repudie a su mujer y se case con otra, cometeadulterio contra aquélla; y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio”.

San Lucas habla lo propio en su Evangelio, al decir lo siguiente:
“Todo el que repudia a su mujer y se casa con otra comete adulterio; y el que se casa con una mujer repudiada por su marido, comete adulterio”|

Algunos de los primeros padres de la Iglesia sugerían que atendiendo a los textos deSan Mateo, era lícito el divorcio –mejor dicho, una separación- de una adúltera, sin disolver el vínculo conyugal, por lo que ninguno de los cónyuges quedaba en aptitud de volverse a casar. La Iglesia de Oriente autorizó plenamente el divorcio por causa de adulterio.
Posteriormente, se reafirma la postura de indisolubilidad absoluta del matrimonio, sostenida en varios concilios, como los de Arlés,Mileve y Hereford.
La Iglesia Católica sostiene dos posibles excepciones a la doctrina de indisolubilidad. En primera, el llamado privilegio paulino, remontado al Nuevo Testamento, en la Primera Epístola de Pablo a los Corintios, consistente en una excepción a favor de la fe, cuando uno de los cónyuges se convierte a la religión cristiana y el otro no y este impide a aquél la realización prácticade su fe, pudiendo así el nuevo cristiano divorciarse y volverse a casar. Como segunda excepción, el privilegio petrino, que trata de proteger la fe de quien antes de su bautismo era polígamo, estando casado con varias mujeres no bautizadas.
El Emperador Carlomagno estableció la norma de indisolubilidad del matrimonio a través de todo su imperio.
Así se fue consolidando la postura de...