DOC EN BLANCO

PLATÓN
1. EL HOMBRE ( ANTROPOLOGÍA )
El hombre está compuesto de alma y cuerpo, unidos accidentalmente. El alma, que ya existía en el mundo de las ideas, se une con el cuerpo, que permanece en el mundo sensible.
La naturaleza del alma es espiritual e inmortal, sin embargo la del cuerpo es material y corruptible.
Platón distingue tres partes en el alma: el alma racional, localizada en lacabeza y que posee la facultad de pensar, su virtud es la prudencia; el alma irascible, situada en el pecho y que tiene la facultad de la ira y su virtud es la fortaleza y el alma concupiscible, situada en el vientre y que tiene la facultad del hambre, la sed y el amor, su virtud es la templanza.
Esta teoría de las partes del alma, Platón la representa en el mito del carro alado. El carro alado(alma) tirado por dos caballos (parte irascible y concupiscible) y guiado por un auriga (parte racional) vive y contempla el mundo de las ideas. Pero llega un momento en el que uno de los caballos ( el que representa la parte concupiscible ) no es controlado por el auriga y el carro cae al mundo sensible, donde es aprisionado en el cuerpo y en él permanecerá durante un tiempo. Al quedar encerrada elalma en un cuerpo ésta olvida todas las ideas y sólo mediante su esfuerzo, dominando los impulsos del cuerpo, logrará recordar todas las ideas , lo que le permitirá regresar al mundo al que pertenece. El recuerdo de todas las ideas es posible si el alma está encarnada en un cuerpo de filósofo, mientras lo haga en otros cuerpos ( guerrero, gobernante, etc. ) sólo podrá recordar un puñado de ideas yno logrará volver al mundo inteligible o de las ideas.
El alma siempre está luchando con el cuerpo. Éste siempre le está pidiendo satisfacer sus necesidades materiales , por lo que el alma no puede dedicarse de lleno a su actividad esencial , que es intentar recordar las ideas.
2. EL CONOCIMIENTO
La teoría de las Ideas plantea un problema: ¿cómo podemos conocer las ideas, si pertenecen a otromundo distinto del nuestro, al mundo inteligible? La teoría platónica del conocimiento se basará en dos supuestos: 1º. Las cosas imitan o participan de las Ideas; 2º. El alma es una realidad intermedia entre las cosas y las ideas.
1º. La reminiscencia (anámnesis): En el “Menón” se plantea ya con claridad que no podemos intentar buscar lo que ya se conoce -porque sería inútil- ni tampoco lo que noconocemos -no sabríamos adónde dirigirnos ni podríamos reconocer lo buscado-. Este razonamiento indujo a Platón a concluir que no buscamos lo que desconocemos ni lo que conocemos, sino algo que es mezcla de lo conocido y lo desconocido. El recordar es una mezcla de lo que ya conocemos pero que hasta que no lo hacemos sigue estando desconocido para nosotros, así pues, conocer es recordar. Platónconcibe el conocimiento de las ideas como reminiscencia.
La actividad que realiza el alma al recordar la llama Platón anamnesis y la teoría que describe toda la historia del alma que habitaba en el mundo de las ideas y que luego en el mundo sensible ésta las recuerda se llama teoría de la reminiscencia.
En el “Fedón” y el” Fedro” se añade que el alma tuvo que conocer las ideas en una existenciaanterior, separada del cuerpo. Ese conocimiento es posible por la afinidad existente entre la naturaleza del alma y la de las ideas («lo semejante conoce lo semejante»). Puesto que las cosas imitan a las Ideas, el conocimiento sensible sirve de ocasión para el recuerdo (anámnesis). De esta manera la multiplicidad de las sensaciones es reducida a la unidad de una sola idea mediante el recuerdo.Para Platón la dialéctica es el método para dar a conocer a los demás las ideas que su alma no recuerda. La dialéctica es un diálogo entre dos interlocutores que tienen un punto de vista diferente acerca de algún tema, es un enfrentamiento en el que al final uno de los dialogantes impondrá su criterio al otro. Este método ya la usaba el maestro de Platón, Sócrates, quien además utilizaba dentro de...