Doctrinas Pedagógicas Durkheim

Prefacio de M. Debesse
Introducción de Paul Fauconnet: la obra pedagógica de Durkheim.
I. La Educación: su naturaleza y función.
II. Naturaleza y método de la Pedagogía.
III. Pedagogía y sociología.
IV. La evolución y papel de la Enseñanza Secundaria en Francia.
Epílogo de J. Volker: Ferry, Durkheim, idéntica lucha.
NOTA BIBLIOGRÁFICA
Esta obra, cuyo título original es "Education etsociologie" recopila en sus cuatro capítulos, lo esencial de la obra pedagógica de Durkheim, ya publicados por él en otras fuentes, concretamente: "Nouvel Diccionaire de pedagogie et d'instruction primaire" París, Hachette, 1911, publicado bajo la dirección de Buisson. De él se recogen las voces "Educación" y "Pedagogía", que constituyen el núcleo de los capítulos I y II. El capítulo III reproduce lalección inaugural en la toma de posesión de la cátedra de Ciencias de la Educación en la Sorbona, en la que sustituye a Buisson, en 1902. Fue publicada en la "Revus de Metaphisica et Moral", enero, 1903; el capítulo IV reproduce la lección de apertura del curso, organizado para los candidatos a la agregación de Enseñanza Secundaria, en 1905, y publicada en la "Revue Política et litéraire", I, 1906.Es la primera recopilación hecha por Paul Fauconnet, con el propósito de dar a conocer la obra pedagógica de Durkheim, estrechamente vinculada a su obra sociológica, pero mucho menos conocida, al menos hasta entonces, según declara Fauconnet en su Introducción. Al final de la obra se incluye un epílogo de J. Volker. El Prefacio está a cargo de M. Debesse.
Para esta recensión se ha utilizado laversión castellana de Jennine Muls, publicada en la Colección Homo sociologicus, nº 4, ed. Península, Barcelona, 1975 (188 páginas) con el mismo título, contrastada (en ocasiones) con la versión original "Education et sociologie", París, Felix Alcan, 1926, 10ª edición.
CONTENIDO
I. La Educación: su naturaleza y función:
Durkheim comienza haciendo un "examen crítico" de las definiciones deeducación, concretamente la de Stuart Mill, a la que juzga "confusa" por no distinguir entre los factores que influyen sobre el hombre y los que provienen de él. Sin abandonar la crítica, Durkheim expone brevemente la interpretación de Kant sobre el tipo de influjo que la educación ejerce sobre el hombre y lo que hace Spencer, llegando a la conclusión de que, previamente será necesario definir lascondiciones sobre la "felicidad", como pretende Spencer. Por último hace un acrítica común a otras definiciones expuestas, en tanto que todas parten de un concepto de educación ideal, perfecta, válida para todos los hombres indistintamente, lo cual es inútil puesto que jamás se da en la Historia de las Sociedades un ideal de educación común a todas ellas. Para apoyar su afirmación, Durkheim repasasomeramente el concepto de educación en diversos momentos y sociedades: Atenas, Roma, Edad Media, Renacimiento.
Esta es una de las tesis centrales de Durkheim en esta obra: Toda educación, su concepto y función, está vinculada el momento histórico-cultural de una sociedad concreta, "cuya abstracción es imposible hacer" (p. 40).
Del concepto de educación ideal, prosigue D., deriva un error aún másgrave, y es que el hombre cae en la ilusión de que determinar voluntariamente el fin de la educación y elegir el sistema que le conduzca a ese fin.
De hecho sin embargo, "cada sociedad considerada en un momento determinado, tiene un sistema educativo que se impone a los individuos de forma, generalmente, irresistible" (p. 41).
Esta es la segunda tesis central: la "presión social", como llama D. aesta fuerza coactiva, impone su modelo educativo (fines y contenido) al individuo, impidiendo de hecho, su pretendida libertad. Si un sistema educativo no se ajusta en cada momento a las condiciones y exigencias de una sociedad, fracasa irremediablemente.
Habría que objetar a D. que tales condiciones, reflejadas en la llamada "conciencia colectiva" (este término lo recoge D. de Ribot) incluye...