Documento De Los Profesores

Autor:
Título:
Ciudad:
Producción:
Nota:

Jesús Martín Barbero*
LOS MODOS DE LEER
Bogotá, 2005
Centro de Competencia en Comunicación para América Latina, www.c3fes.net
Este texto puede ser reproducido con previa autorización con un objetivo educativo y sin ánimo de
lucro.
Entrevista realizada por Omar Rincón acerca de la conferencia de Jesús Martín-Barbero en la Semana de la
LecturaCERLALC en el panel “LECTURA Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN”.

LOS MODOS DE LEER

Lectura y escritura son modos de comunicación social, con un énfasis profundo en la palabra
“social”, porque tiene que ver con la formación de la personalidad, el gusto y con una visión
de lo que son las prácticas de lecturas de las mayorías. Leer y escribir no es ese acto personal,
intransferible, placentero o alrevés el medio instrumental, si no que es el componente clave
de la comunicación “social”. Hoy leemos y escribimos no sólo libros: Escribimos libros,
grafitis, músicas, internet, imágenes. En esta entrevista Jesús Martín-Barbero, el intelectual
más significativo y apasionado en el pensar la comunicación, invita a que cada uno “escriba su
palabra, se gane una escucha, abra un agujero en estebarullo de bla bla bla”. ¿Qué significa
leer hoy? ¿Para qué sirve leer? ¿Cómo salir de la impotencia y ganarse la escucha?

¿QUÉ SIGNIFICA LEER HOY?
La pregunta ¿qué significa leer hoy? supone, de alguna manera, para la inmensa mayoría de los
que tienen que ver con estos temas, una pregunta de tipo monoteísta, o sea leer es aprender
a vivir, leer es informarse, leer es cultivar la personalidad,leer es hacerse partícipe de lo que
vive tu sociedad. Lo complicado es lo que queda por fuera. Para responder a la pregunta ¿qué
significa leer? hay que estudiar el fenómeno en sus muy diversas dimensiones históricosociales, histórico-culturales, histórico-políticas; el asunto no es, simplemente, leer un libro,
comprar un libro o llenar las bibliotecas de libros. Las preguntas son ¿para qué?,¿para
quiénes?, ¿en función de qué?

Leer ha estado muy condicionado por los soportes; la materialidad, el modo cómo se escribe
y cómo se publica lo escrito marca formas de lectura completamente distintas, formas social y
culturalmente diversas, con condiciones políticas y económicas diferentes de lectura. Es
decir, una cosa era leer el rollo de los judíos; otra cosa era leer la tablilla, elrollo, el libro
grandote de los conventos y de las catedrales; una diferente es el libro de bolsillo. Entonces
una primera cosa es eso: El libro es como lo que conocemos desde el siglo XIX y no desde el
*

Estudió Filosofía y Letras en la universidad católica de Lovaina, Bélgica, donde se doctoró en 1971, y Antropología y Semiótica
en la Escuela de Altos Estudios de París. Director delDepartamento de Comunicación de la Universidad del Valle en Cali
(Colombia), donde permaneció entre 1975 y 1995. Entre 1995 y 2002 ejerció la docencia en Instituto Tecnológico y de Estudios
Superiores de Occidente, en Monterrey, México. Ha sido profesor visitante de las Universidades Complutense de Madrid,
Autónoma de Barcelona, Standford, Libre de Berlín, King’s College de Londres, Puerto Rico,Buenos Aires, Sao Paulo, Lima,
etcétera. En 2003, obtuvo la nacionalidad colombiana.

BARBERO, Jesús Martín, 2005 1

siglo XVII, desde el siglo XIX para acá y casi que ya, en gran medida, el formato de bolsillo.
Cuando estaba haciendo la historia de las culturas populares en términos de comunicación,
uno de mis descubrimientos más lindos fue encontrar cómo la mayoría de la gente en el
mundonunca leyó solo; la lectura del individuo solo es un fenómeno moderno explica
Benjamín. La lectura del individuo corresponde justamente al surgimiento de la subjetividad y
de la intimidad; esta relación subjetividad-intimidad no tiene nada que ver con lo que fue la
lectura en voz alta. Entonces, no es que la gente no haya leído nunca alguna vez solo, pero
no se puede enseñar a leer sólo...