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 FILOSOFÍA DÉCIMO IV PERIODO
DESEMPEÑOS
INDICADORES



Conceptualiza, realiza interpretación lectora básica y argumenta real y coherentemente; construyendo premisas con conectores lógicos entorno a idearios acerca de: Las propuestas filosóficas de la patrística y San Agustín de Hipona



Conceptualiza, realiza interpretación lectora básica y argumenta real y coherentemente;construyendo premisas con conectores lógicos entorno a idearios acerca de: Sociología y política.



















Expone y realiza interpretación y argumentación lectora en relación con los conceptos de: filosofía escolástica

Expone y realiza interpretación y argumentación lectora en relación con los conceptos de: Filosofía tomista





Expone y realiza interpretación yargumentación lectora en relación con los conceptos de patrística y propuestas filosóficas de San Agustín de Hipona.

Expone y realiza interpretación y argumentación lectora en relación con los conceptos de: Dios, hombre, política y ciudad en San Agustín de Hipona.




Expone y realiza interpretación y argumentación lectora en relación con los conceptos de funcionalismo y estructuralismo social.Expone y realiza interpretación y argumentación lectora en relación con los conceptos de: política y sociedad



Docente: Lic. Patricio Castaño Velásquez. Universidad Pedagógica Nacional / Universidad Autónoma de Colombia / Centro de Estudios F.J.L.B.






SANTO TOMÁS DE AQUINO (c. 1225-1274)
EL PENSAMIENTO TOMISTA.

INTRODUCCION
     Los textos sagrados, el enfrentamientoentre distintas interpretaciones de dichos textos, la influencia del neoplatonismo y el estoicismo y el diálogo polémico con la filosofía clásica han sido los elementos que han dado lugar al cristianismo como explicación del mundo. El cristianismo es antes que nada una doctrina de salvación, es decir, un conjunto de ideas acerca de la realidad y un conjunto de preceptos cuyo cumplimiento permiteal fiel la vida y felicidad tras su estancia en este mundo. Pero hay elementos comunes en la filosofía y en la religión: la filosofía intenta dar una solución racional a los grandes problemas del hombre; la religión, por su parte, quiere presentar su propia solución a estos problemas pero usa privilegiadamente la fe. Es verdad que la religión -en este caso, el cristianismo- no es filosofía, peroalgunos de los elementos más importantes que usa en su propuesta de salvación han sido objeto tradicional de la filosofía, por lo que no es extraño que los creyentes hayan  usado esta disciplina como fundamento de algunas de sus creencias.     
     Una de las preocupaciones más importantes del pensamiento medieval fue la relación entre la teología y la filosofía, entre la fe y la razón. Elproblema es discernir cuál es la relación entre el conocimiento sobrenatural del hombre, alcanzado por revelación, y el conocimiento natural, logrado a través del intelecto y los sentidos. Así, la razón y la fe pueden representar dos fuentes distintas de conocimiento que pueden ser compatibles o incompatibles entre sí.
 
I. EL PROBLEMA DE LA RELACION FE Y RAZON
      Dicho problema llega en Sto Tomása su punto culminante y, para muchos, a su solución. La distinción filosofía/teología descansa en la separación entre orden natural y sobrenatural. Son dos órdenes distintos, pero no opuestos ni contradictorios sino complementarios: el orden de conocimiento natural procede de la razón humana, da lugar la filosofía y posee leyes y métodos propios, con valor demostrativo. Por su parte el ordensobrenatural procede de la revelación y de la fe y es un conocimiento oscuro por naturaleza (“creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediante la gracia”); algunas de sus verdades están al alcance de la razón, y otras la exceden. Ambos conocimientos provienen, en último término, de Dios, por lo que entre ellos no puede haber...