Dogmas y doctrinas marianas de la Iglesia cat lica

Dogmas y doctrinas marianas de la Iglesia católica
Los dogmas y doctrinas marianas de la Iglesia católica tienen su fundación en la visión central de que la Virgen María es la Madre de Dios, debido a eso, la Iglesia católica siempre consideró a María la figura más importante del cristianismo y de la salvación después de Jesucristo y la Santísima Trinidad, por consecuente, la Iglesia posee muchasenseñanzas y doctrinas en relación a su vida y papel.
La Iglesia católica posee una disciplina específica para el estudio de la persona, el papel y el significado de la Virgen María, y su veneración, esta es la disciplina de la Mariología. La doctrina mariana se ha desarrollado a lo largo de muchos siglos, y fue estudiada y codificada por los Concilios, como también por los principales teólogosde las órdenes religiosas y universidades marianas, Escuelas Pontificias, como la Marianum están específicamente dedicadas a este campo de estudio.1 2 3 Sin embargo, las revelaciones marianas por individuos no siempre son aceptados por la Iglesia.4 5
Enseñanzas dogmáticas de la Iglesia católica
Perpetua Virginidad de María
La Perpetua Virginidad de María enseña que María es virgen antes, durante ydespués del parto. Este dogma mariano es el más antiguo de la Iglesia católica y Oriental Ortodoxa, que afirma la "real y perpetua virginidad incluso en el acto de dar a luz el Hijo de Dios hecho hombre."6 Así María fue siempre Virgen por el resto de su vida, siendo el nacimiento de Jesús como su hijo biológico, una concepción milagrosa.
En el año 107, Ignacio de Antioquia ya describía lavirginidad de María. Santo Tomás de Aquino también enseñó esta doctrina (Summa theologiae III.28.2) que María dio el nacimiento milagroso sin abertura del útero, y sin prejuicio para el himen. Esta doctrina ya era un dogma desde el cristianismo primitivo, habiendo sido declarada por notables escritores como San Justino Mártir y Orígenes. El Papa Pablo IV lo reconfirmó en el Cum quorundam el 7 de agosto de1555, en el Concilio de Trento.







Madre de Dios

Nuestra Señora del Perpetuo Socorro y Niño Jesús, pintado alrededor del siglo XV.
El concilio de Éfeso proclamó a María la madre de Dios encarnado en Jesucristo. La definición como Mater Dei (en latín) o Theotokos (en griego) fue afirmado por diversos Padres de la Iglesia en los tres primeros siglos, como Ignacio (107), Orígenes (254),Atanasio (330) y Juan Crisóstomo (400). El Tercer Concilio Ecuménico, realizado en Éfeso decretó esta doctrina dogmáticamente en 431. La visión contraria, defendida por el patriarca de Constantinopla Nestorio era que María debía ser llamada de Christotokos, que significa "Madre de Cristo", para restringir su papel como madre solo de la naturaleza humana de Cristo y no de la naturaleza divina.
Losadversarios de Nestorio, liderados por Cirilo de Alejandría, consideraban esto inaceptable, pues en su opinión Nestorio estaba destruyendo la unión perfecta e inseparable de la naturaleza divina y humana en Jesucristo, una vez que en Cristo "El Verbo se hizo carne" (Juan 1:14), o sea el Verbo (que es Dios - Juan 1:1) es la carne; y la carne es el Verbo, María fue la madre de la carne de Cristo yconsecuentemente del Verbo. Cirilo escribió que "Me sorprende que hay algunos que dudan que la Virgen santa debe ser llamada o no Theotokos. Pues, si nuestro Señor Jesucristo es Dios, y la Virgen santa lo dio a luz, ¿ella no se volvió la [Theotokos]?"7
La doctrina de Nestorio fue considerada una falsificación de la Encarnación de Cristo, y por consecuencia, de la salvación de la humanidad. El Concilioaceptó la argumentación de Cirilo, afirmó como dogma el título de Theotókos de María, y anatemizó a Nestorio, considerando su doctrina (Nestorianismo) como una herejía.
Inmaculada Concepción de la Virgen María
La fiesta de la Inmaculada Concepción de María es celebrada el 8 de diciembre, y fue definida inicialmente en 1476 por el Papa Sixto IV. La Inmaculada Concepción fue solemnemente definida...