Domitila libro

Edición al cuidado de Eugenia Huerta
Portada de Anhelo Fernández
Primera edición, 1977
Segunda edición, aumentada y corregida, 1978
Quinta edición, 1980
Edición digital, 2005
De la edición impresa: Siglo XXI Editores S.A.

2

AL LECTOR
La idea del presente testimonio surgió de la presencia de Domitila
Barrios de Chungara en la Tribuna del Año Internacional de la Mujer, organizada porlas Naciones Unidas y realizada en México, en 1975.
Allí conocí a esta mujer de los Andes bolivianos, esposa de un trabajador
minero, madre de siete hijos, quien llegó a la Tribuna en representación del
“Comité de Amas de Casa de Siglo XX”, organización que agrupa a las esposas
de los trabajadores de aquel centro productor de estaño.
Sus años de lucha y el reconocimiento de la autenticidadde su compromiso le valieron recibir una invitación oficial de Naciones Unidas para estar
presente en aquel evento.
Única mujer de la clase trabajadora que participó activamente en la
Tribuna en representación de Bolivia, sus intervenciones produjeron un profundo impacto entre los presentes. Eso se debió, en gran parte, a que “Domitila vivió lo que otras hablaron”, según el comentario de unaperiodista sueca.
Este relato, que Domitila considera la “culminación” de su trabajo en la
Tribuna, es el grito de un pueblo que sufre porque es explotado. Además, revela cómo la liberación de la mujer está fundamentalmente ligada a la liberación
socioeconómica, política y cultural del pueblo y que su participación en el proceso se sitúa en este nivel.
No es un monólogo de Domitila consigo mismalo que presento aquí. Es
el resultado de numerosas entrevistas que tuve con ella en México y en Bolivia,
de sus intervenciones en la Tribuna, así como también de exposiciones, charlas
y diálogos que desarrolló con grupos de obreros, estudiantes y empleados universitarios, habitantes de barrios populares, exiliados latinoamericanos residentes en México y representantes de la prensa, radio ytelevisión. Todo ese material grabado, como también alguna correspondencia escrita, fue ordenado y
posteriormente revisado con Domitila, dando lugar al presente testimonio.
Domitila se adapta a las circunstancias concretas en que se encuentra y al
público al cual se dirige. Su forma de expresarse en conversaciones personales
es bastante distinta de aquella que utiliza en discursos e intervencionesen
asambleas o en diálogos con pequeños grupos. Esto explica la diversidad de estilo existente en este texto, la cual puede sorprender a algunos lectores.
El lenguaje de Domitila es el de una mujer del pueblo, con sus expresiones propias, sus localismos y sus construcciones gramaticales marcadas, a
menudo, por el idioma quechua que aprendió desde su niñez. A propósito he
mantenido estelenguaje que forma parte intrínseca de su testimonio y aporta a
la literatura una muestra más de la riqueza contenida en la expresión popular.

3
Es bastante escasa la documentación escrita a partir de experiencias vividas por gente del pueblo. En este sentido, este relato puede llenar un vacío y
constituir un instrumento de reflexión y orientación, útil a otras mujeres y hombres entregados a lacausa del pueblo en Bolivia y en otros países, particularmente de América Latina.
Este libro es, por lo tanto, un instrumento de trabajo. Domitila aceptó dejar su testimonio en la perspectiva de “aportar un granito de arena, con la esperanza de que sirva para la generación nueva”. “Porque —dice ella— es importante tomar experiencias de nuestra misma historia” así como también de “la
experienciade otros pueblos”. Y para eso, “debe haber testimonio” que sirva
para “reflexionar sobre nuestra acción y criticarla”.
La escuela donde se ha forjado Domitila es la vida del pueblo. En el
monótono y duro trabajo cotidiano de ama de casa de las minas descubrió cómo
el trabajador no es el único explotado, ya que, por efectos del sistema, lo son
también ella y su familia. Esto la motivó a...