Donde Debemos Poner El Tan Necesario Vacío. Respuesta De Dennett A Kane

Donde debemos poner el tan necesario vacio. Respuesta de Dennett a Kane

En este texto, Dennett pretende mostrar que el determinismo y la libertad son dos ideas compatibles. Al inicio del capítulo cuatro, el autor expone el atractivo del libertarismo. Los seguidores de esta corriente ciertamente coinciden en que la libertad requiere del indeterminismo, pero la discusión se divide al enfrentarseal problema de ¿Cómo puede el indeterminismo sub-atómico producir una voluntad libre? Los filósofos por su parte transfieren el problema a los neurocientíficos y físicos, para ocuparse de las restricciones de arriba abajo que impone la libertad moral, estas restricciones se ven directamente implicadas al tratar de atribuir responsabilidad moral, dado que para una persona pueda ser considerada desu acción, debe comprobarse que ha sido la causa de su acción y que no ha estado determinado por el conjunto de condiciones físicas que están dadas en el mundo. El otro grupo, sin embargo, dice que tal división, a saber la división específica de los trabajos, no es buena dado que la coherencia de las especificaciones hechas por los filósofos queda en duda al momento de poder implementarlas.Aunque los intentos de desarrollar una explicación satisfactoria o por lo menos positiva de la capacidad de elección indeterminista, no son muy fructíferos, si arrojan elementos productivos que no obedecen a la premisa del indeterminismo.
Sólo una explicación libertarista podría dar el elemento necesario para la solución del problema. Dennett hace entonces uso del trabajo realizado por Robert Kaneen The Significance of Free Will, en el que Kane dice poder aportar tal elemento y al que da el nombre de Responsabilidad última, el cual dice que el agente es últimamente responsable de la creación o formación de su propia voluntad.
Para ser moralmente responsable de las acciones, el agente debe ser la fuente última de la decisión y eso sólo es posible si sus acciones no vienen causadas porseries de cadenas de eventos que se remontan a tiempos anteriores al nacimiento de dicho agente. “Una mente humana tiene que ser el lugar donde termina la cadena” (Pág.121), eso es algo logrado sólo mediante el libertarismo, que tiene la necesidad de romper con esa serie de cadenas causales, de modo que terminen donde el agente pueda tomar la decisión. Pero esta concepción no es muy tomada en cuentadado su carácter no radical y la tradición en filosofía de tomar posiciones extremistas; y el hecho de que el determinismo pueda ser compatible con algunos tipos de libertad es algo que simplemente no llama la atención. De igual manera los libertaristas rechazan este tipo de compatibilismo calificándolo de no ser lo que se busca. Lo que en últimas se traduce en una ataque de los libertaristas a lasconcepciones compatibilistas de la libertad.
Kane concibe que aunque viviéramos en un mundo determinista se podría distinguir entre dos clases de libertad y que de igual manera, preferimos ser libres sin los condicionamientos que pueden implicar factores como por ejemplo el alcohol.
En un mundo determinista no hay verdaderas opciones, sólo opciones aparentes. Kane pretende mostrar que eso esfalso y que para demostrarlo basta con darle a la otra parte la oportunidad de decir qué es lo que nos daría verdaderas opciones. Y este es según Dennett, el gran reto al que se enfrenta Kane.
¿Dónde debemos poner el tan necesario vacio?
La tesis de Kane partirá de un vacío instalado en la facultad de la razón práctica del cerebro. El vacío mencionado por Kane corresponde al lugar donde lasleyes de la naturaleza ni de la física tengan agencia y pueda ser yo quien tome la decisión. Esta facultad se describe en términos de input y output y lo que puede suceder en ocasiones durante el proceso intermedio de la entrada y la salida.
Primero Kane distingue tres sentidos de voluntad. La primera voluntad constituye un input, y es la voluntad encargada de lo que quiero, deseo o prefiero...