Dora Barrancos
Páginas: 8 (1789 palabras)
Publicado: 3 de marzo de 2013
CLASE RECUPERATORIA
TEXTO: BARRANCOS, DORA; LA ESCENA ILUMINADA.
CIENCIA PARA LOS TARABAJADORES
(1890-1930)
INTRODUCCIÓN:
La autora afirma que el espacio que se le dio a la ciencia en el siglo XIX y principio del XXse ha disuelto inclusive la propuesta marxista.
Las dificultades que atraviesa el sujeto hoy es consecuencia que la humanidad ha cambiado sus contornos, y las antiguas promesas del proletariado ya no son evocadas.
La autora analiza los lazos que unieron a la Ciencia con los trabajadores en la sociedad argentina de fines del siglo XIX y principios del XX. Hace hincapié en que no fue toda lacomunidad científica argentina la que estuvo al servicio de la divulgación de la misma y que no fueron todos los obreros los que pudieron recibir dicha instrucción.
La Sociedad Luz, entidad que pertenecía al partido socialista y fue creada para tal fin funcionó desde 1899 hasta 1930, dejó una marca profunda en la sociedad.
Los destinatarios fueron los trabajadores, artesanos y obreroscalificados de la industria manufacturera, de los transportes, los servicios, el comercio.
El socialismo tuvo problemas para identificarse con el proletariado menos calificado, es a pesar de ello, la concurrencia a los actos que convocaba el partido era muy asistida por un abanico de trabajadores de distintos sectores ya que la propuesta resultaba ser muy atractiva para ellos.
Con respecto al tema de laCiencia, Barrancos afirma que no se puede hacer en la Argentina una “Historia de la Ciencia”, sino que aquí hubo una actividad de divulgación.
El propósito de acercar la Ciencia a las clases subalternas se inscribe dentro de las tareas desplegadas desde fines del siglo XVIII que tendieron a democratizar la cultura.
El movimiento a favor de la participación de quienes gracias a su trabajotransformaban la fisonomía del mundo alcanzó envergadura a partir de la segunda mitad del siglo XIX, a la par que la Ciencia se revelaba como un valor universal. La “Ciencia era el despliegue de la Razón solidaria con la idea de Progreso”, los trabajadores eran considerados un eslabón indispensable.
Desde el racionalismo y de sus distintas vertientes se acordaba redimir a la clase trabajadora, ellose manifestó a través de posibilitar su participación en la educación y la cultura.
Juntamente con la Razón, en el siglo XIX se incorporó otra arista la tradición Judeo-cristiana. La vida de los trabajadores industriales era muy dura y ello despertó un sentimiento de “compasión”, no necesariamente fue un sentimiento vinculado directamente con lo religioso, sin embargo la “piedad” fue un afectodestacado.
Quizás fue el miedo a las masas, a los estallidos, citando a Hobsbawm, que se trato de elevar culturalmente a los obreros, esto garantizaría un dominio sin turbulencias.
La autora no considera hacer un análisis de dominado dominador
La domesticación de la Ciencia, corresponde a un tipo de mentalidad que contagio a las vanguardias proletarias de fines del siglo XIX y principiodel XX, también a esta domesticación se debe incluir al marxismo.
La autora afirma que es poco probable situar el impacto sobre esa trivialización.
Los fenómenos de mentalidad no se compadecen con la homogeneidad y la coherencia, si algún grupo de trabajadores se ha apropiado de repertorios conceptuales científicos es poco probable que ello modifique su conducta doméstica, o tengan laposibilidad de influir en su entorno. En el plano público, donde se obliga a la conducta reflexiva y se apela a actos retóricos de comunicación, en ámbitos de socialización de la clase sea en talleres, bares, bibliotecas, los discursos son permeados de “cientificidad”. Los discursos hacían referencia a las masas discriminadas, la interpelación al poder.
Según las tesis evolucionistas, sin el soporte...
TEXTO: BARRANCOS, DORA; LA ESCENA ILUMINADA.
CIENCIA PARA LOS TARABAJADORES
(1890-1930)
INTRODUCCIÓN:
La autora afirma que el espacio que se le dio a la ciencia en el siglo XIX y principio del XXse ha disuelto inclusive la propuesta marxista.
Las dificultades que atraviesa el sujeto hoy es consecuencia que la humanidad ha cambiado sus contornos, y las antiguas promesas del proletariado ya no son evocadas.
La autora analiza los lazos que unieron a la Ciencia con los trabajadores en la sociedad argentina de fines del siglo XIX y principios del XX. Hace hincapié en que no fue toda lacomunidad científica argentina la que estuvo al servicio de la divulgación de la misma y que no fueron todos los obreros los que pudieron recibir dicha instrucción.
La Sociedad Luz, entidad que pertenecía al partido socialista y fue creada para tal fin funcionó desde 1899 hasta 1930, dejó una marca profunda en la sociedad.
Los destinatarios fueron los trabajadores, artesanos y obreroscalificados de la industria manufacturera, de los transportes, los servicios, el comercio.
El socialismo tuvo problemas para identificarse con el proletariado menos calificado, es a pesar de ello, la concurrencia a los actos que convocaba el partido era muy asistida por un abanico de trabajadores de distintos sectores ya que la propuesta resultaba ser muy atractiva para ellos.
Con respecto al tema de laCiencia, Barrancos afirma que no se puede hacer en la Argentina una “Historia de la Ciencia”, sino que aquí hubo una actividad de divulgación.
El propósito de acercar la Ciencia a las clases subalternas se inscribe dentro de las tareas desplegadas desde fines del siglo XVIII que tendieron a democratizar la cultura.
El movimiento a favor de la participación de quienes gracias a su trabajotransformaban la fisonomía del mundo alcanzó envergadura a partir de la segunda mitad del siglo XIX, a la par que la Ciencia se revelaba como un valor universal. La “Ciencia era el despliegue de la Razón solidaria con la idea de Progreso”, los trabajadores eran considerados un eslabón indispensable.
Desde el racionalismo y de sus distintas vertientes se acordaba redimir a la clase trabajadora, ellose manifestó a través de posibilitar su participación en la educación y la cultura.
Juntamente con la Razón, en el siglo XIX se incorporó otra arista la tradición Judeo-cristiana. La vida de los trabajadores industriales era muy dura y ello despertó un sentimiento de “compasión”, no necesariamente fue un sentimiento vinculado directamente con lo religioso, sin embargo la “piedad” fue un afectodestacado.
Quizás fue el miedo a las masas, a los estallidos, citando a Hobsbawm, que se trato de elevar culturalmente a los obreros, esto garantizaría un dominio sin turbulencias.
La autora no considera hacer un análisis de dominado dominador
La domesticación de la Ciencia, corresponde a un tipo de mentalidad que contagio a las vanguardias proletarias de fines del siglo XIX y principiodel XX, también a esta domesticación se debe incluir al marxismo.
La autora afirma que es poco probable situar el impacto sobre esa trivialización.
Los fenómenos de mentalidad no se compadecen con la homogeneidad y la coherencia, si algún grupo de trabajadores se ha apropiado de repertorios conceptuales científicos es poco probable que ello modifique su conducta doméstica, o tengan laposibilidad de influir en su entorno. En el plano público, donde se obliga a la conducta reflexiva y se apela a actos retóricos de comunicación, en ámbitos de socialización de la clase sea en talleres, bares, bibliotecas, los discursos son permeados de “cientificidad”. Los discursos hacían referencia a las masas discriminadas, la interpelación al poder.
Según las tesis evolucionistas, sin el soporte...
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