Dos conceptos en la obra de René Zavaleta Mercado: Formación abigarrada y democracia como autodeterminación

Dos conceptos en la obra de René Zavaleta
Mercado: Formación abigarrada y democracia como autodeterminación1
Luis H. Antezana
El principio de autodeterminación de la masa
está hablando de la grandeza de la especie. No
se necesita repetirlo. El hombre no acepta la
proposición de lo externo o sea su inercia sino
cuando ha intervenido en ello. Pero el acto de la
autodeterminación comomomento constitutivo
lleva en su seno al menos dos tareas. Hay en efecto,
una fundación del poder, que es la irrestibilidad
convertida en pavor incorporado; hay, de otro
lado, la fundación de la libertad, es decir, la
implantación de la autodeterminación como una
costumbre cotidiana. Es aquí donde la masa
enseña el aspecto critico de su propia grandeza.




René Zavaleta Mercado,“Cuatro conceptos de democracia”

En lo que sigue, trataré de proponer un modelo parcial del pensamiento
de René Zavaleta Mercado (1937·1984). Privilegiaré su acercamiento
hacia el concepto de “formación social abigarrada.” cuya precisión
me parece íntimamente ligada a sus reflexiones sobre la democracia
entendida como un proceso de “autodeterminación de la masa.”1
Operativamente, podemosreconocer tres períodos en la obra
de René Zavaleta Mercado. El primero puede ser marcado por su libro
Bolivia: El desarrollo de lo conciencia nacional (1967) y, en esa época,
su perspectiva es fundamentalmente “nacionalista”. El segundo,
donde practica, se diría, ya un “marxismo ortodoxo,” culmina con la
1 Este texto fue originalmente publicado por el Latin American Studies Center de laUniversidad de Maryland en 1991.

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Pluralismo epistemológico

publicación de El poder dual (1974). El tercer período de su obra puede
ser señalado por Las masas en noviembre (L983) y, póstumamente,
por Lo naconal·popular en Bolivia (1986); en esta última etapa, su
marxismo es notablemente crítico En estas notas, me concentraré en el
último periodo de su obra (1974-1984), pues ahícreo discernir sus más
sugerentes aportes al pensamiento social boliviano2.
Comenzando por el final, quisiera, de partida, proponer una
imagen global de las preocupaciones zavaletianas; luego, destacar
algunas de las tensiones que marcan su obra; y, finalmente, en lo que
constituirá el grueso de estas notas, siguiendo el hilo de sus reflexiones
en torno al movimiento obrero boliviano, llegaral concepto de
“formación social abigarrada”, complementado con sus reflexiones
sobre la democracia y la “autodeterminación de la masa.” Veamos.
Desde ya, en lo que nos ocupa, su referencia permanente es
la sociedad boliviana y, en ella, un momento que revelaría los más
amplios alcances de sus posibilidades de sentido y articulación
sociales, el momento de la Revolución Nacionalista de1952, aquel
cuando “las impolutas hordas de los que no se lavan” entraron “en
la historia cantando Siempre” (1967: 131). Ese momento es como una
cristalización histórica, digamos pensando a la manera del Walter
Benjamin de “Las tesis sobre la filosofía de la historia”, pero que sólo se
explicita apropiadamente en su ruptura, la que Zavaleta Mercado lee
en relación a la defensa y recuperaciónde la democracia durante los
temibles días de noviembre de 1979.
Entre estos dos polos, abril del 52 y noviembre del 79, podríamos
localizar el marco de referencia del pensamiento zavaletiano.
Obviamente, de acuerdo a estas referencias y utilizando una fórmula
borgeana (la de “Kafka y sus precursores”), “ la versión crea el original”,
es decir, son las reflexiones zavaletianas en torno al 79las que mejor
explicitan el 52 y sus avatares. De ahí, dicho sea de paso, la importancia
del último periodo de su obra.
2 Entre los trabajos de reciente valoración del pensamiento de René Zavaleta Mercado
señalaría, desde ya, la iniciativa de editar sus Obras completas (Editorial Los Amigos del
Libro, La Paz-Cochabamba); también el ensayo “ La autonomía delo político. Notas sobre las...